千佛山佛跡

　　佛教自2000多年前從印度國傳入后，便在這片大地上遍地開花，之後在梁朝達摩祖師隻身來到中國，傳授佛法，止於六祖慧能，自此創立了禪宗五大派。期間雖歷經多次卻難，可從未因此而終止求法的過程，最終發揚成了與儒、道齊名的三教之一，而最終與“儒、道、佛”的三教合流。同樣在齊魯大地上，濟南的千佛山正是佛教石窟雕像藝術的匯聚之地，集數千年佛教文化的傳承，演繹着佛法的精妙。

　　千佛山位於濟南市區的南部，海拔高度258米，古時稱靡笄山、歷山，又稱舜耕山，在隋代於此開鑿佛像后，岩石鐫佛，遍布山崖，逐改稱“千佛山”，沿襲至今。千佛山歷史悠久，有着深厚的佛教文化底蘊，記載着眾多的歷史典故和民間美麗的傳說故事。唐朝段成式在《酉陽雜久且》中記載了歷山的來歷：“齊都接歷山，上有古鐵鎖，大如人臂。繞其峰兩浹。相傳，本海中山，山神好移，故海神鎖之，鎖斷，飛來此矣。”現在登上山頂，有一把大鐵鎖，穿在手腕粗的鐵鏈中間，盤繞在山石上，演繹了這段離奇的傳說。山中的每一處古迹大多有着相關的歷史傳說，為遊人所津津樂道。

　　以“千佛”命名的山自然是遍布着無數的佛像石刻和寺院，隨意的觀望即可見到佛像立於道旁或刻在山崖的石壁上，寺院在樹叢中隱現，耳邊均是佛樂聲聲，完全置身於廣博的佛法世界，感受到佛所帶來的清凈與祥和。佛像石雕大多集中在興國寺后的千佛崖上，最早造像為隋代的六十餘尊石佛。在千佛崖下還有極樂洞、黔婁洞和龍泉洞，其中極樂洞中十六尊佛像最高達三米。隋開皇年間，依山勢鑿窟，雕佛像多尊，並建“千佛寺”，漸有千佛山之稱。至唐貞觀年間，重新修葺，將“千佛寺”改為了“興國禪寺”。

　　千佛山風景絕佳，東西橫列如屏，林木茂盛，登山路盤旋而上，蜿蜒迴環，有松柏夾道，濃蔭蔽日。楓樹還是千佛山一大特點，從山下到山上，種植了各種各樣的楓樹，當地居民叫它們菩提樹。這些楓樹不僅栽植年代久遠，長勢繁茂，而且樹姿優美，葉形秀麗。每當秋季來臨之際，葉片逐漸變為紅色或黃色，飄落於路旁，分外引人眼目。自古以來，秋楓之美，楓葉之態均是文人們詩興迸發之時，紛紛賦詩吟詠加以描繪，此時正是“染得千秋林一色，還家只當是春天”的感覺。沿途還有唐槐亭、雲徑禪關坊。自半山北望，可見卧牛山、華不注山、鵲山、鳳凰山、標山、葯山、北馬鞍山、粟山、匡山，九峰峭立，借用李賀“遙望齊州九點煙”詩句，建“齊煙九點”牌坊於盤路中。站立坊內遍觀四處，樹木繁密，佛雕寺院隱沒其間。

　　沿登山道拾級而上，夾道兩旁林立佛像無數，姿態各異，巨大的卧佛神態安詳。途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬於此。登上半山間的一覽亭，憑欄北望，若是氣候適宜，近處大明湖水面如鏡，遠處黃河奔騰如帶，泉城景色可一覽無遺。建於清乾隆年間的雲徑禪關坊，正面刻有“雲徑禪關”四個字，它是由濟南書法家黃立孫所題寫。其意是：寺院高聳，雲霧繚繞，人們至此進入佛門聖地。反面刻有“峰迴路轉“藉以形容此處之險峻。往前走還有乾隆御碑，碑上刻着乾隆皇帝下江南遊覽千佛山時題寫的一首有關風光的詩，詩中主要描繪了千佛山的秀麗景色和千姿百態的石佛雕像。如此名人古迹處處可見，極盡讚美山中的景色和佛法的博大精深。

　　千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺后的千佛崖上。興國寺是濟南最大的佛教寺院。在寺門外西南上方的山崖上刻有"第一彌化"四個篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上歷代刻有石佛無數，年代悠久，具有很高的古代雕刻的藝術價值。東側的佛慧山上也有雕刻石佛，其中主峰山麓有一佛龕，內有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱“大佛頭”，這是一種十分罕見的石雕。

　　興國禪寺居於千佛山山腰，是千佛山的主體建築。依山勢地形，鑿壁建屋，高低有分，錯落有致，背靠岩石，面開大門，側邊岩石均鑿佛像，羅列在前後左右。寺內有大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭。山門朝西，兩側鐫有楹聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。 是由清末秀才楊兆慶所寫。儘管遊人無數，可又有幾人能真正驚醒而迷途知返呢。南側千佛崖上，存有隋開皇年間的佛像130餘尊佛像，均依山壁凹凸其形，雕琢出大小不一，神態姿勢各不相同的佛像。無論你行走在哪個位置，眼前總能見到佛像，隱現於山體間的樹木叢林。

　　在觀音園內，一尊巨大的觀音塑像站立於蓮花壇上，右手持柳枝，左手托凈瓶，安祥的面容透出對萬千世界的慈愛。水池裡眾多菩薩端坐在蓮花座上，神色凝重，姿式端莊，清澈的池水，翠綠的樹木，牌坊門楣上的“慈航普渡”、“普施甘露”等題字，園內石碑上有“眾善奉行，諸惡莫作”以此告誡世人，牆壁青石板上是線條優美的佛法圖畫，無處不是佛法文化的體現。

　　在寺的后側邊就是千佛崖，其中有隋朝鐫刻的佛像，還有唐貞觀年間建造浮雕群。石窟造像源於印度，自隋朝始傳入中國，之後在中國的各大名山崖壁上開鑿出了具有極高藝術的佛像，是佛教文化在這片大地上得到發揚光大，進入佛文化的鼎盛時期，融合於中國的故土文化，與儒道並駕齊驅。

　　在千佛山還能找到儒教與道教的蹤跡。歷山院是融合儒、道、佛三教合一的大雜院。內有舜祠、魯班祠、文昌閣、一覽亭。門額上“歷山院”三個大字是集乾隆的字而成。舜祠就是祭祀大舜的祠堂。在千佛山所有的建築中，舜祠的年代最為久遠的，祠堂中，舜帝的雕像就在正當中，旁邊是他的兩個妻子：俄皇和女英。後面是他四位家臣。三聖殿內正中所供奉的三座雕像就是三聖——堯、舜、禹。堯在中間，舜左禹右。殿內的四周刻有壁畫，南壁上是大禹治水，北壁上后稷耕作，東壁是治理九州。

　　文昌閣中供奉着折文昌帝君，他的兩側分居者魁星和朱衣。他們都是中國神話中主管文運的神靈。文昌又名梓潼帝君，道家聲稱玉皇大地命其掌管文昌及人間的功名利祿。魯班祠里供奉着的是木匠的祖師爺魯班的塑像，他發明了鉅，曲尺，墨斗，攻城的雲梯等工具，有許多工具現在還尚在使用。

　　在千佛崖下石洞匯聚了許多的佛像，組成了一個佛像群體。龍泉洞內有20餘尊佛像，洞上樹木繁茂，山風吹來時，洞口發出的聲音猶如龍吼，所以人們將此洞叫做“龍泉洞”。此洞是半天然半人工形式，洞深2米。洞內有泉水經石縫過濾后滴下來。極樂洞內有20餘尊佛像，是千佛山上保存最完整的一組佛像，洞內正中的這三尊佛像，中間是阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，也是佛祖，因為這個原因，此洞便稱“極樂洞”。黔婁洞中的石刻記載了隱士黔婁在此隱居的傳奇故事。他是一位著名的隱士，崇尚道家思想，一生安貧樂道，修身養性，不事王侯，早年在這裡鑿石為洞，終生不肯下山。這些洞內的人物造型奇特，他們都代表了一個時代人們的信仰，從他們身上了解到更多的經典文化，為他們造像立傳，也是當時的精神寄託，由此傳承至今，形成了各家文化的象徵。

　　在千佛山北麓的萬佛洞，是集我國莫高集錦、龍門精華、麥積廳觀、雲崗薈萃等著名四大石窟之精華於一洞，經過精湛的藝術濃縮、重構，塑造佛主、菩薩、弟子、天王、力士28888尊，整個洞深達600餘米，其中最大的卧佛長28米，最小的僅20多厘米。分別集中展現了北魏、唐、宋各時期的造像藝術之風彩，是佛像雕塑藝術最集中的展現。洞壁上的佛像，千姿百態。有寫實圓雕者，有頭斷者，有殘臂者，有風化者，有肢體健美者，有雍容爾雅者，有高鼻深目者，有曲眉豐頰者，有發絡垂肩者，可謂景象萬千。由萬千彩塑和壁畫構成一座思接千載、視通萬里的石窟藝術博物館，頗為壯觀神秘。入口的“萬佛洞”是由趙朴初題名的。

　　萬佛洞完成於唐代永隆元年。洞窟呈前後室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍有碑刻題記。正壁主尊阿彌陀佛高約4米，端坐於八角形束腰須彌蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，神情安詳肅穆。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。還在束腰部位雕刻了四位金剛大力士，其奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，更加襯托出主佛面容的慈詳。後壁刻着五十四枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊供養菩薩，或坐或站，或斜倚，或背靠，有的手持蓮花，有的凝神靜思，姿態萬千，構思新穎奇特。南北佛像壁畫雕各有多尊伎樂人和舞者。伎樂人手持各種樂器，形象生動傳神，似乎已陶醉在自己奏出的天籟中。舞者體態輕盈，姿勢優美，衣袂飄飄，彷彿正在精心演繹最曼妙的舞蹈。洞外南壁雕有觀世音菩薩像，右手執麈尾，左手提凈瓶，表現了“萬法皆空歸南海，一塵不染靜禪心”的佛家至高境界。

　　走在萬佛洞內，沿着彎曲不一的幽深通道，石壁上布滿了各種神態各異的佛像，或刻或雕，或凹或凸，一種萬眾成佛的氣氛撲面而來，幽暗的光線下，浮雕效果特別富有靈感，這些佛像彷彿顯得靈動而具有生命的動態，是石窟浮雕造像藝術最完美的體現，薈萃了眾多佛像雕刻藝術的精華，是佛教文化最高成就的象徵，無以倫比的浮雕群像也是世界宗教信仰的在這片土地上的展現。

　　走出洞外，感覺到千佛山就是佛教文化的匯聚之地，隨處可見的浮雕群像演繹着大千世界的精妙。不遠處一尊金燦燦的大佛盤坐在山崖邊的廣場上，巨大的蓮花座壇，這是仿樂山大佛的造像，佛像高15米，面容慈祥的注視着世間萬物，迎來送往着每一位遊人到來或離開，芸芸眾生或許會在佛的感召下會有所醒悟，以博大的胸懷接納人間的所有生靈，營造祥和的家園。