錦繡河山之---靈山佛影（一）

　　靈山大佛位於無錫太湖之濱的馬山秦履峰南側的靈山地區，與靈山梵宮、五印壇城組合成迄今為止國內最大的佛教建築群。面朝碧波浩瀚的太湖，背靠四季常綠的青山，演繹着佛法世界的宏偉與精妙。

　　沿着環太湖蜿蜒的公路，遠遠的即能看到聳立在靈山山麓的大佛，光耀四射，萬頃太湖水波光粼粼，四周青山林木蔥鬱。據傳當年玄奘西天取經歸來后前往江南傳法，遊歷東南到此，來到現在太湖邊的小靈山，特往馬山拜會長安舊交杭惲右將軍。杭惲是馬山人，朝中為官數載后解甲歸田於馬山，唐僧來到馬山，感覺層巒叢翠，水波蕩漾，周邊景色非同一般，大為讚賞，曰“無殊西竺國靈鷲之勝也”！於是就給此山起名“小靈山”。 在印度的靈鷲山，就是釋迦牟尼得道成佛的地方，是西方著名的佛教聖地，而篤信佛教的杭惲也捐出這處山田作為寺產，造了小靈山寺，從此香火代傳。最初時是祥符禪寺，始建於唐，傳為玄奘法師賜禪小靈山時初建，歷宋、元、明、清乃至近代，已有千餘年歷史。寺院經歷千年的滄桑變遷，現在的靈山景區規模空前，是經過60餘位全國文化、建築、藝術、文博、工藝美術界知名人士和佛教界大德高僧、佛學專家的慎重研討后完成的結果，擴建成了宏大的佛教道場，成為當今中國佛教界之最。所以這裡就取名“靈山勝境”，而這塊匾額是精通梵文的季羨林先生所寫，同時並以紀念唐僧、杭惲的一段功德，也表示這裡與西天靈山的一脈相承。

　　呈現在景區門前的照壁，照壁全長39.8米，最高處7.2米，規模亦為全國之最。照壁立於七色蓮花池中，蓮花是佛教的吉祥花木之一，相傳佛祖出生后即會行走，走出七步，每一步都是一朵盛開的蓮花，這就是“七步蓮花”的典故。照壁的南立面為“靈山勝會”大型石雕，取材於佛經上佛祖西方靈鷲山說法，諸佛菩薩秉承聽經的典故，這組石雕上會聚了佛祖、四大菩薩二弟子、五百羅漢等佛教人物。照壁的北面為“唐僧賜禪小靈山圖”，是關於靈山的一段歷史典故。

　　佛經有云：凡新佛像落成，必得經過開光，其神聖意義方始具備。靈山大佛於1997年11月15日舉行開光盛典，由當今世界三大教派高僧大德共同主持。現場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點。五百米朝聖之路遍插佛旗，二百一十八級登雲道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現佛佗住世之景；信眾雲集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。是日，瑞靄低垂，隨着輕風在大佛周圍緩緩舞動，大法師曼妙的經聲，祥雲飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現：雙眉半彎，似笑未才智；慈目微閉，欲語可先聞。萬眾虔誠禮拜，默許心愿，法喜盈會，盡顯吉祥時。

　　在九龍灌浴的大廣場上，水池的中央聳立着巨型的佛壇雕塑。根據佛教典籍《本行經》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯吾獨尊”，這時候花園裡忽然出現了兩方池水，天空中出現九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。但見圓形的大理石水池的四周，九條飛龍昂首向上，八個形態各異的供養人環繞而立，中心一座巨大的蓮花銅雕有四個威武的大力士托起，蓮花銅雕的底部四邊精美的浮雕是佛祖弟子，整座雕像莊嚴而雄偉。當《佛之誕》的音樂聲漸漸響起，動態群雕“九龍灌浴，花開見佛”則再現了故事中的絢麗景象。四周的噴泉徐徐的隨着音樂噴射出水柱，水霧瀰漫在四周，一座含苞待放的巨大蓮花銅雕的上端，一朵巨大的蓮花瓣徐徐綻開，顯現出一尊高達7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起。這時，九龍口中一齊噴射出數十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時針環繞一周，象徵著“花開見佛”、“佛光普照”。隨着樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹着太子佛像緩緩合攏。整個過程給身臨其境者以無比的震撼，領略了佛法世界的精妙與偉大。

　　位於佛手廣場行道左側的巨掌，是號稱“天下第一掌”的佛手。是按靈山大佛右手複製，且形狀大小完全一樣的銅質手掌，它的總高度為11.7米，寬5.5米，手指直徑一米，總重量達13噸，掌心的千輻輪，直徑達2米。在此處設置這隻巨掌，可以更直觀地感受88米靈山大佛的宏偉，將右手獨立，供大家瞻仰、撫摸以沾靈氣。還因為這隻右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一，喻示法輪長轉之意，佛手指之間，有膜相連，象水禽足趾的蹼一樣，稱為手足縵網相，也是佛的三十二相之一。撫摸親吻一下佛手，接受佛性的熏陶，表達對佛的崇敬，在寧靜、祥和、清心中，予以領悟禪機。

　　在廣場右側是“百子戲彌勒”的大型青銅浮雕像。“容天下難容之事，笑世間可笑之人”的笑口彌勒的形象，斜倚而卧的彌勒神情和藹，笑容可掬。彌勒是佛教中的八大菩薩之一，又稱阿逸多菩薩，是佛祖的繼承者，後人尊稱為“彌勒佛”。在中國則認做是“布袋和尚”，相傳是五代後梁時期（即現在的寧波奉化）的僧人，不知名氏，來歷不詳，笑口常開，蹙額大腹，經常佯狂瘋顛，常挎着布袋，所以後人稱之為“布袋和尚”。在廣場上的彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝捅彌勒的肚臍，在玩着各種各樣的孩童遊戲。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵。這是放下一切煩惱，樂觀安度人生的象徵。

　　在通往大佛的山巔前面有一條小河，小河上架有五座橋，稱為“五明橋”，五明橋是仿造天安門的金水橋而建，橋欄十分精美、光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”。佛教把人類文明分為五類，即：聲明、因明、內明、醫方明、工巧明。“明”是智慧的意思，”“五明”即五種智慧，中間這座橋代表“內明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。遊人可以根據自己在某一方面的能力和水平，選擇其中的一座橋走過。

　　八角井在杏壇廣場東側，上有八角井亭。此井亭全部由經過雕刻的縉雲石柱、石板鑲砌而成，下面由八根刻有神龍的石柱支撐。亭頂呈八角形，中間透空，由石板拼裝鑲嵌而成，石板內側刻有八仙的形象和其他花鳥的圖案。亭頂八條屋脊上刻有八條龍，龍頭向外，朝向八個方向，體現了八角井裡隱龍之說。“八角井亭”四字，系茗山長老所題。亭側立碑鐫有《八角井記》，記載了關於八角井的傳說：“八角井，一名龍井，八角乃狀其形。原為寺中香積廚汲水之源，深不可測。四眾弟子皆謂其通太湖，無論洪旱，水平如鏡，不溢不涸。傳井中隱鎮湖之神青龍君，為完寺中老僧所願，懲東海黃龍塗炭生靈之惡，遂飛身而出，與黃龍決一死戰，大勝而還，居於井。井沿已崩壞，往昔之勝跡也。後人感念龍君，呼曰龍井”。其年代久遠，已為陳跡，近觀其井，感嘆於斯。

　　在八角井亭的東南側，有一口已逾千年的形如葫蘆的水池，名為“白蓮池”。顧名思義，白蓮池內應有白蓮盛開，但由於滄桑變遷，白蓮已悄然絕跡，至留此池，其水清澈見底。在池旁立有一碑，其文即《白蓮池》碑文：“相傳蓬萊八仙，好賞月祥符寺，年年仲秋，相約於寺中蓮池。清風皓月，白蓮田田，如此良夜何！呂仙洞賓，泛扁舟過太湖，必以螺螄佐酒，斟酒獨樂。某中秋夜，呂仙酩酊，隨波逐流，不辨東西。遇窈窕淑女，駕一首大尾小之輕舟，為之前導，忽泫然而泣，求仙側隱。呂仙恍悟，此女螺螄精也。遂大袖一揮，所煮去尾螺螄，悉數擲於白蓮池內，放生活命，自此飲酒不食螺螄。信夫！白蓮池內螄螺皆無尾也”。清代秉岱和尚曾有詩描述白蓮池，詩云：“荒地欣一浚，寒蔓剪藤蘿。擬種重台藕，難尋無尾螺。雨占漪觳好，晴印月痕多。移取莓苔石，閑來便藉莎”。

　　大佛則坐落於靈山是半山崖，背倚靈山，左挽青龍山，右牽白虎山，地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。沿台階拾級而上，面前即是宏大的主體建築，大雄寶殿內佛祖慈祥端莊，眾弟子恭立兩旁。再進入即為岩石山體，分層挖空成為博覽館，充分展示了以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語系等博大精深的佛教義理和文化藝術。館內還有各種佛教法器，書畫雕塑應有盡有。往上一層是大佛足部，即靈山萬佛殿，殿內供奉着近萬尊靈山大佛之真身小佛像，其形態姿勢各不相同，或坐或卧，斜依背靠，展示出千姿百態的佛眾群像。自此乘電梯可到達大佛之巔。

　　靈山大佛通高88米，佛體79米，座下蓮花瓣高9米。是迄今為止我國最高大的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達101.5米。靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊銅壁板構成，焊縫長達30餘公里。靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達9000多平方米。靈山大佛的塑造，是依據佛經如來三十二形相的記載完成。靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥，嘴角似笑而未笑，欲言而未語，感悟佛法在於心靈智慧，並非一切外相。大佛的慈顏微笑，廣視眾生，右手“施無畏印”代表除卻痛苦，左手“與願印”代表給予快樂，均為祝福之相，整個佛像形態莊嚴圓滿，安詳凝重而細緻，顯現佛陀慈悲的法相。

　　趙朴初提出了神州“五方五佛”的理念，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方雲岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。而作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米。站在靈山大佛之上，登高望遠，憑欄臨風，近可觀靈山景區全貌，青山環繞；遠可觀太湖湖光山色，碧波萬頃。在大佛的腳下感受到了佛祖對於大眾無私的慈愛，證得大千世界的感悟，達到人生的圓滿。