讀《達摩百相》有感

　　讀《達摩百相》有感

　　王國文

　　楊慶聰、李幼琴伉儷共同創作的《達摩百相》一書即將出版，書的清樣我反覆看了幾遍，感覺很美。書中詩文配圖、裝幀排版，如同一陣陣清風吹來，清爽醇香，禪味撲鼻，賞心悅目，美不勝收。

　　多年前，我曾鼓勵慶聰、幼琴多看書、多學習，在藝術創作上厚積薄發。不曾想，他們真的沉靜下來，用大量的時間和精力潛心研究達摩文化和雕刻藝術。這次他們用四年多時間，一千多個日夜，創作達摩130尊，入書100尊，定名"達摩百相",其工程龐大，耗費時間精力難於想象，沒有堅強的毅力是做不到的，這讓我感到讚歎與驚喜。

　　寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。在慶聰家裡的展廳里排滿了一尊尊達摩雕塑，高低不一，大小不同，形態各異，神韻有別，好一派禪韻境界。作者深諳根雕創作"三分人工，七分天成"的藝理，巧妙運用於達摩百相的創作中，着力尋找選擇天然石材，包括九龍壁、黃河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇異怪狀，但又符合達摩入相，再配上不同形態、不同材質、不同顏色的底座，更顯奇秀，兩者看似矛盾有很統一，驚險中有雄奇，跌宕中有平穩，線條流暢，旋律節奏感很強。作者可謂匠心獨運巧安排，達摩百相展宏圖。美矣！妙哉！在《達摩百相》一書即將出版之際，我衷心祝賀，真誠點贊！

　　綜觀《達摩百相》一書，也是哲學和科學結合的書。它有着極強的思想性，周易寫道："形而上者謂之道，形而下者謂之器。"道是哲學的範疇，講思維、思想，是為抽象；而器是科學的範疇，講具體，是為具象。具象和抽象有機結合是藝術創作中很高的境界，也正如慶聰所強調的"造型大寫意，細部小寫實",這種悟道難能可貴！

　　作者在創作中，根據石形確定達摩相的位置，勾畫達摩的外形。"鼻挺顱高顴骨顛， 眉發須髯呈漩渦。骨骼神奇胡國僧， 長袍翕袖佛中仙。"猛一看似有雷同，但經過作者苦思冥想，別出心載，匠心獨運，又讓人覺得都不一樣，唯此才是作者成功的創作。比如，同為達摩，有的站立行走，有的仰天長嘆，有的低頭沉思，有的靜躺安詳。有時雙手合十誠心向佛，有時專心與弟子對話論道，有時在石洞面壁靜思。就是同一串佛珠，有時掛在頸上，有時拽在手裡，有時放置胸前，那個香爐也是放在不同位置，那濃密雪白可愛的鬍鬚也各有差別，疏密粗細多少不一，表現出形態的"百相".

　　更讓人拍手叫絕的是，作者對達摩不同心理狀態的細緻刻畫，刀法深刻有力又輕鬆平穩 細膩，刀鋒使轉，走向、粗細、深淺各有不同，都讓達摩內心世界起變化，表現出不同的情懷，將達摩祖師"直指人心，明心見性"的禪意表現得淋漓盡致，有血有肉有情有義的達摩形象躍然而動，藝術再現一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等動人故事，更是令人追思懷古。時光流轉，達摩雖然已去，而又彷彿還活在世人面前。達摩與梁武帝不歡而別，憤然一葦渡江，北上少林面壁九載，殫精竭慮，食草飲泉，禮佛忘軀，自然體型消瘦，但因作者的用心塑造，卻使達摩尊尊有相有神，其深邃睿智的氣度長存天地。

　　達摩百相，形態百種，但究竟殊途同歸，重點刻劃達摩祖師對大乘佛教傳播發揚的專註。憂愁眾生的疾苦，又要有普渡眾生的擔當。淡定從容，剛毅不屈，禪定靜慮，正信正行，這些都是我們要認真吸取的達摩精神。

　　幼琴說，她是看到一本書，受到達摩故事的啟發，從而喚起了創作達摩百相的靈感和熱情，支撐了四年的努力，走了一次藝術創作的長征之路。達摩提倡"二入四行"之禪法，所謂二入是"理入"和"行入",即要理論和實踐相結合。有想法就去勇於實踐，慶聰、幼琴用達摩精神創作達摩百相，也是體會，也是經驗。值得肯定，值得提倡。

　　孔子曰：吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。慶聰、幼琴才四十多歲，正值盛年，還有很長的路要走，希望他們繼續前行，以這次達摩百相創作為動力為起點，堅持不懈，更上一層樓，讓藝術之花盛開得更加絢麗多彩！

　　以上是為勉勵！

　　王國文

　　2016年3月15日

　　（作者系第九屆全國人大代表、原甘肅武威地委書記、現任甘肅龍文化研究院院長、龍源書法院院長）