讀《祖宗之法——北宋前期政治述略》有感

　　讀《祖宗之法——北宋前期政治述略》有感

　　宋太祖趙匡胤（927年3月21日-976年11月14日），祖籍涿郡。五代至北宋初年軍事家、武術家，宋朝開國皇帝。趙匡胤在位期間，依據宰相趙普的"先南后北"的策略，致力於統一全國。趙匡胤先後兩次"杯酒釋兵權",罷去禁軍將領及地方藩鎮的兵權，解決了自唐朝中葉以來地方節度使擁兵自擅的局面。

　　對於這類書，我原本是拒絕的，我跟朋友講，我拒絕是因為，我想讀第一手的史料，不願接觸這類前人咀嚼而再吐出來的東西。我不想讀了這類書，duang,自己好好像就成了專家，批評人家兩個不對——"這也不對，那也不對".但朋友執意推薦，我就抱着試一試的態度翻閱了一遍。

　　荀子曰："不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也".當我讀過之後，duang,深為前輩的學識所折服，特別是他們認真的態度，讓我輩後生汗顏。也為曾經的坐井觀天而自愧，話不多說，直接進入正題。

　　一 帶着問題意識讀歷史

　　鄧小南教授開篇即點明讀書的要求：以問題意識為研究導向。對我輩小子來說正如醍醐灌頂，道理雖然淺顯，人人都懂，但未必人人會做。我以前看歷史，只沉浸於其中的故事權謀，對事件、人物的品評，而忽略了更多的為什麼，可謂只見樹葉而不見森林，這對歷史的研究來講顯然是不夠的。更需要從歷史的橫向、縱向擴展研究，才有助於從歷史中了解問題、分析問題、解決問題。

　　比如玄武門之變，我們不能僅看到骨肉相殘的人倫慘劇，而應該問問為什麼，事件的發生是偶然還是必然？對唐中期的歷史影響？作為李淵他如何才能避免兒子相殘？又比如宋太祖的杯酒釋兵權，在為太祖的謀略所折服的同時，更應該問問其中的意義，他為什麼會發生？對後代的影響？

　　這種種問題都是歷史研究的前提條件，在這方面，西方其實已走在我們的前面，如《舊制度與大革命》、《論法的精神》等著作，都是史學研究的典範，對問題的分析堪稱經典。在今天，只有提出更多的問題，徜徉於浩瀚的史料之中，才能有所得、有所獲。

　　二 歷史真實與歷史想象的辨別

　　鄧小南教授提到的第二個觀點：某些歷史信息不過是"歷史想象"的表述，與真實的歷史是存在差異的，而我們所獲得的第一手歷史資料，其真實性是需要我們審慎的打個折扣。真實的歷史比我們想象的可能更複雜，但我們作為後人，研究歷史又只能依靠這些史料。所以在閱讀這些史料的時候，必須保持清醒，所謂"盡信書不如無書",我們需要從多方面還原歷史。

　　比如現代對歷史文物的挖掘，真實的還原歷史場景，同時從邏輯上推導事件的經過。做到這些，才能避免閉門造車，想當然的推導歷史的發展過程，把今人的思維和行為習慣強加給古人。這般主觀的臆測，其價值恐怕是難以說服人的。

　　三 祖宗之法對兩宋政治的影響——事為之防，曲為之制

　　兩宋祖宗之法的精髓就在於"事為之防，曲為之制"八個字。懲於前代之失以及種種亡國的因素，從而提出這八字方針。北宋自太祖趙匡胤便開始打造一套行之有效的制度，大體上"專務以矯失為得",比如集中於如何防範文武權臣的篡奪之禍；防止人事、財政、軍事等大權旁落；禁制百官朋黨比周，以致蒙蔽主上；消除地方上已存在或潛在的割據勢力。這些種種因素集合起來就形成文武相制衡、上下相軋、強根本弱地方的原則，體現出"事為之防，曲為之制"的精神。

　　兩宋後代君主都把這些歸納為祖宗之法的範疇。前代外戚、宦官、權臣、藩鎮所引發的朝政動蕩，甚至改朝換代，都沒有在兩宋發生，皇權基本上呈現為穩定的狀態。然"事為之防，曲為之制"作為一套制度，成為基本的治國之法之後，也必將帶來致命的弱點，比如守內虛外，兩宋都對此缺乏深刻的反省，以致北宋亡於金，南宋亡於元。

　　祖宗之法始終強調保持對意外事變的警惕之心，強調防範於未然，同時加強制度上的建設，以制度來保證政治的穩定。這一原則有效的禁絕內部重大變局的發生，但也形成一系列負面影響，比如朋黨問題，就是因為皇權刻意製造分權造成的，但卻沒有形成朝政的良性循環；比如守內虛外、強幹弱枝的軍政部署，這種穩定超過一切的政策，註定是守成猶顯不足，更談不上進取了。而一旦外部有強敵崛起，則將造成亡國覆種的命運。畢竟這只是皇權下的制度，核心只是圍繞一家一姓，這必將帶來制度根本上的缺陷。

　　但我們也要看到祖宗之法好的一面，對於國家政事及君主皆形成一定的制約，因而宋代的皇權並沒有走向極端，這些方面遠超明朝的制度，同時形成一個較為開放自由的政治風氣，這也是後代皇權難以比肩的。

　　對於祖宗之法，我們應該認識兩宋君主的"說法"與"做法"之間的差別，特別是南宋，對祖宗之法奉行拿來主義，為自己的所做所為尋求合法依據，而對於祖宗之法中存在的矛盾視而不見，這種"說法"與"做法"的區別，我們需要仔細的體會，萬不可根據臆測而想當然的認為祖宗之法完全左右了兩宋格局，我們要清醒的認識到，祖宗之法也如同歷史一樣，只是一個任人打扮的小姑娘而已。

　　結語

　　今天的我們很容易理解祖宗之法救不了兩宋的滅亡，而生活在當時的人們或許對此卻抱有很大的信心，這其中的無奈我輩豈能感受？我們應當認識到祖宗之法在歷史上只是其中的一環而已，一套守成猶顯不足，更談不上進取的理論罷了，這套理論難以跟上時代的發展，當外族強敵崛起之時，便是他覆亡的日子。而當代鄧小平提出的"實事求是，與時俱進",這八字方針才是歷史中亘古不變的道理，沒有永不變的法，永不革的制度，今人當識之。

　　由《祖宗之法》看北宋前期政治

　　《祖宗之法》作為儒家禮制的核心，祖宗崇拜的原則與實踐對於中國古代的政治、法律、社會等諸多方面都產生過深遠的影響。在宋代，這種原則與實踐凝聚為所謂"祖宗之法".圍繞"祖宗之法",在宋代曾有許多不盡相同的提法，例如"祖宗法"、"祖宗家法"、"祖宗之制"、"祖宗典制"等等。前不久，生活·讀書·新知三聯書店推出的《祖宗之法：北宋前期政治述略》便探討了這一問題。

　　作者鄧小南把"祖宗之法"處理為一個核心明確穩定、而外緣寬泛富有彈性的綜合體，其基本精神是"事為之制、曲為之防";它既包含着若干"做法",如守內虛外、以文馭武、壓制宦官外戚、尊重士大夫等；同時也包含着各種"說法",呈現為一個"話語的集成",由"塗抹"、"層累"和"疊加"而形成，對之的理解可因人因地因時而異──其立意有匠心獨具處，其闡發是"立體"的，手法嫻熟、剖析細膩又富於分寸感；其所揭示的政治與文化間的複雜互動關係，為從文化角度透視中國政治，提供了新鮮啟示。

　　趙宋王朝的所謂"祖宗之法",並不是一個新鮮的論題。遵行"祖宗之法",說得淺白一些，就是"一切按祖宗的既定方針辦"."祖宗之法"在宋人看來，是治理國事的"法寶",既包括治理國家的基本方略，也包括統治者該有的治事態度；既包括維繫制約精神的規矩設施，也包括不同層次的具體章程。該書就是討論"祖宗之法"與宋代基本政治格局之間的關係，宋代的政治格局在與"祖宗之法"的互動中得以最終確立。通過這種討論，不僅揭開了宋代政治史的奧秘，同時也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋專制官僚文化精神的特點。（中國出版傳媒商報）

　　圖書信息：

　　書名：《祖宗之法：北宋前期政治述略》

　　作者：鄧小南

　　出版社：生活·讀書·新知三聯書店

　　內容簡介：

　　本書論述"祖宗之法"在宋代的發展與變化，雖以北宋前期為重心，實則闡明兩宋君臣因時事變異，選擇祖宗言行，做出不同的解釋和利用的過程，既塑造可供仿效的祖宗形象，也為其為政施治的護身符。作者以豐富的資料，精練的文字、嚴謹的態度，深度挖掘宋朝祖宗之法話語背後的涵意與事實之間複雜多變的關係，有敘述，有分析，有議論，不僅是理解宋朝政治特性的主要線索、整體把握宋代政治發展的主要課題，更是近年來對宋代政治與文化透析最深、最具創見的學術專著，值得深思細讀。

　　作者簡介：

　　鄧小南，1950年6月生於北京，1985年畢業於北京大學歷史系。現任北京大學中國古代史研究中心教授。多年從事中國古代史教學與科研工作，主要研究領域為宋史、中國古代官僚制度史、唐宋婦女史。