音樂風光片《天柱山放歌》觀后感：豐富完美的組歌

　　音樂風光片《天柱山放歌》觀后感：豐富完美的組歌

　　程為本

　　由儲向前同志主要作詞並全部作曲的電視音樂風光專輯《天柱山放歌》，由安徽印象出版社出版了。應該說這是文壇、樂壇上的一大喜事，可歌可賀！在我看完着張光盤之後，驚詫了很久。向前同志是老朋友、老熟人了。我們差不多在同時期從事鄉鎮主要負責人的工作，政務繁忙，沒有多少時間去了解彼此的愛好和特長，只知道他是一個非常勤快的人，也是一個非常執着的人。誰也不會想到他居然能作詞作曲，而且除了專輯，並且只用了四個月的時間。四個月之前，他才從繁忙的黨委書記的差事中“退”出來，調到縣城工作。所以我在驚詫之後，又重新用一種審視的目光將這張專輯觀看了數遍，越看越覺得大氣，越看越覺得他出手不凡，越看越覺得有一個強烈的信號衝擊着我，那就是風格。什麼風格呢？立說立行的風格。這是向前同志的風格，是我們當年從事鄉鎮工作的風格。說干就干，乾脆利落。這張專輯也是這樣，主題鮮明，朝氣蓬勃，悅耳悅目。雖歌一山，但山水多彩；僅有十曲，但內容豐富。堪稱一輯豐富完美的組歌。

　　一、詞曲美，美在它們的韻律和合拍

　　《天柱山放歌》一組十首歌曲，直抒胸臆，讚美天柱山。讚美天柱山的詩歌很多，古有李白，今有王蒙，有古律詩詞，有新詩詞，也有對聯與歌賦。文人墨客們傾注滿腔熱情，都難以寫盡天柱山的雄奇靈秀。用一首或幾首歌曲來演唱天柱山，同樣也只能狀其“形”而傳其“神”。《天柱山放歌》緊緊抓住了這一點，明智地選擇了在“傳其神”上下功夫。從歌詞中我們看到了“神”的律動與“形”的合拍。這也是幾首歌的成功之處。“是什麼讓我久久嚮往，是什麼讓我深深眷戀？······那是漢武封岳的山，那是英雄輩出的山，那是二喬踏青的山，那是因緣啼笑的山。”“像是一幅恢宏的畫，看不夠雲山霧海的蒼茫；像是一台精彩的戲，演不完八十一夢的悲歡；像是一首浪漫的詩，吟不夠坐石望歸的遐想；像是一曲高亢的歌，唱不盡萬岳歸宗的輝煌。”以上這些詞句，都沒有直接寫景寫形，而是上升到另一個層次，寫人文歷史的故事。但我們又分明看到了天柱山的所在，這就是“神”的律動——精神的律動與“形”的合拍，否則就不會讓我們發生這樣的感懷。又如第三首芮立祥同志作詞的《天柱山戀歌》：“天柱山，我夢中的故鄉，我故鄉中的新娘，你在孔雀翩翩的稻花香里款款走來，彈撥皖河春水，唱不盡槐陰樹下的浪漫。”歌詞十分洒脫，力透“神”的飄逸——精神的飄逸和“形”的張揚。而曲作者在這首歌中採取了3/4、4/4拍和變調的處理方式，則更加顯示出律動的美感來。

　　認真品味《天柱山放歌》的每首詞和曲，都很精彩，有高度、有內容、有真愛。是什麼原因能夠在如此短的時間內催生出這樣一集專輯呢？奇妙的是，我在思考這個問題的時候，仍然是這張專輯作了回答，這就是其中的《家在天柱山下》。向前同志是這樣寫的：“遊子走遍天涯四方，心中依然牽挂家鄉。我的家在天柱山下，天柱山聳立在天邊白雲上。那裡有我童年的夢幻，那裡有我放飛的理想。我的家在皖河水邊，皖河水環繞在天柱山旁。那裡是我成長的搖籃，那裡是我人生的畫廊。”原作者生於斯、長於斯，是天柱山這方水土養育了他的成長，滋潤着他的心田，放飛着他的理想，他能不由衷地而愛她、讚美她、謳歌她嗎？因此，《天柱山放歌》的面世便是順理成章的了。

　　二、演唱美，美在她們的理解和真誠

　　難能可貴的是，詞、曲作者土生土長，演唱十首歌曲的四位年輕歌手也是土生土長。他們都生活在這個不足十平方公里的縣城裡。是對“歌唱”事業的追求、對潛山熱土的忠誠和對天柱山的熱愛，讓他們走到了一起，並且每位歌手都無一例外地傾注着一腔激情，把演唱推向他們心中的極致。我非常驚嘆，他們是成功的！

　　由李萍同志演唱的《天柱山，你是雄奇靈秀的山》、《天柱山戀歌》等都非常大氣，嗓音嘹亮、高亢潑辣、氣勢恢宏，唱出了山的氣派、山的偉岸和山的突兀，給人帶來“大山向你走來、你向大山奔去”的感懷！而由許一川同志演唱的《哦，天柱山》等，歌聲高亢而又平實，唱出了山的厚重和山的深邃。吳迎春同志演唱的《家在天柱山下》等唱腔清脆明快，唱出了山的清秀、山的靈秀。

　　張愛梅演唱的《天柱山水哥妹情》，嗓音活潑親切，唱出了山的情懷、山的眷念。

　　特別值得一提的是張愛梅同志演唱的天柱山民歌《搖籃曲》，十分感人。舒緩、怡靜的唱腔抒發出偉大的母愛，進入了聲情並茂的境界，給人帶來美的享受和愛的召喚！而這首歌的詞義也十分完美動人，感情的描寫到達了盡善盡美的地步。“爸爸望着寶寶，總是咪咪笑，媽媽望着寶寶，想起爸爸貌。人兒盼歸期，鳥兒盼回巢。爸爸沒回來，媽媽心煩惱；每當想起爸爸，總是看寶寶。爸爸回來了，寶寶睡著了；媽媽歌聲輕，爸爸莫聲高；半夜才回家，不許看寶寶。”這首《搖籃曲》既抒發了母親對於兒女的呵護之愛，又抒發了夫妻的思念之情，是不可多得的佳作。而在這種情感相互交織發生矛盾的時候，夫妻之情又服從於母子之愛。“半夜才回家，不許看寶寶”（寶寶睡著了），這就非常完美的表達和詮釋了為什麼人間最偉大的愛就是母愛！

　　而最後一首由李萍同志和吳迎春同志合唱的《愛戀，九百六十萬》這首歌，看似《天柱山放歌》的題外話，實則不然！我認為它是一個提煉，是一個總結，是為了說明天柱山是祖國大好山河的一個組成部分。祖國九百六十萬平方公里的大地上，有天柱山這樣一顆美麗的明珠！這一切又是通過作曲的風格和兩位同志的演唱來達到的。這首歌的演唱，以女高音為主，達到了爐火純青的地步。李萍同志在節律的把握、高音的運唱和向低音的過渡連接，可以說都做到了完美無缺。同樣地吳迎春同志的“合唱”緊密無間、和諧共鳴。兩人把《天柱山放歌》推向了高潮。

　　以上四位同志的演唱，各有特色，但都一樣的感懷動人。因為有一點是共同的，他們都是用心、用愛，懷着對事業的追求來個唱的，不是為了表演而歌唱的。他們對歌詞歌曲有着全面和深刻的理解。他們付出的是真情、是汗水、是勞累、是對天柱山的解讀。所以它能感人，他們是成功的！

　　三、“鏡頭”美，美在它的介入和取捨

　　好的詞曲，加上好的演唱，再製成MTV，這是現代歌曲表演傳播的最佳形式，是詞、曲、唱、景的“珠聯璧合”。《天柱山放歌》做到了這四者的統一，悅耳悅目。

　　天柱山是一座美麗的山，是4A級旅遊區，如何把“景”之美融入到歌的“詞、曲、唱”之美中去，給人以視覺的衝擊，這隻有製成音樂風光片才能得以實現。江堯同志堪稱這方面的大家高手、攝影大師。他差不多集中了天柱山上所有的精美“鏡頭”，從多個不同的角度介入，敢取敢舍、大取大舍，介入合理，取捨得當。根據詞義配置“鏡頭”，使得“音樂”和“風光”融為一體，相輔相成，相得益彰。我們在聆聽享受歌唱美感的同時，不僅看到了天柱山群峰的巍峨、雲海的蒼茫，還看到了日出的燦爛、晚霞的絢麗；不僅看到了流水的奔騰、山嵐的輕颺，還看到了人文歷史的深邃、現代腳步的輕快。這就是美的享受，是歌曲美、藝術美、自然美的集大成。

　　四、專輯美，源於一組美麗的群體

　　如果只從作詞作曲上去理解這張專輯還是遠遠不夠的，儘管詞曲都十分精彩。這十首歌曲的創作到MTV的出版，還打造歷練出了潛山大地上一個美麗的群體，這就是我在文中陸續提及到的那些同志，他們都是潛山的驕子，是潛山的驕傲。這之中有兩位同志同樣值得人們的欽佩，那就是三妙鄉的兩位民營企業的老闆徐禮宏和吳金苗同志。他倆功不可沒，欣然投資十多萬元，使得這組歌曲快步走向了文化市場。這個群體是應該接受社會的尊敬和喝彩的！他們不僅具有無私奉獻的精神，同時也具有優良的藝術天賦和才能。這張專輯就是他們天賦和才能的具體體現，更是他們施展才能的一個平台。這個平台會在他們的腳下越來越高大起來、寬闊起來，把他們帶進更高的境界和更遠的前方。這是我對他們由衷的祝福和真誠的盼望！

　　因此，我在認真的記住以儲向前同志領銜的四位詞作者、四位歌手、兩位企業老闆和一位攝製者一共十一位同志的名字的時候，一種崇敬的心情油然而生，欣然命聯一副，以作為對他們的讚美。聯曰：

　　一棵大樹拔地起

　　十枝紅杏出牆來

　　當然，就這個專輯而言，也還有一點美中不足。那就是《天柱山哥妹對歌》中演員的道具用了少數民族白族的服裝。如果理解成少數民族歌唱天柱山也未嘗不可，但如果換成本地服裝，譬如頭戴草帽、腰扎長巾或頭包方巾、手提竹籃，可能效果更好一些。

　　（此文發表於2006年5月27日《安慶日報》）