平涼詩畫

　　人不能沒有創造的慾望，更不能沒有精神食糧的品嘗。有些人終生奮鬥在創造美好精神產品的征途中，有些人在生存過程中，放棄了多少美好的創造與精神追求。

　　我曾經說過，平涼要發展，各行各業都要發展，這就需要各行各業每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每個時代每個人都有他的歷史使命，平涼文藝現階段文藝鏈條的長短與粗細，就要看我們這一代文藝工作者的努力程度。

　　但是在經濟浪潮洶湧澎湃淹沒一切的今天，多少熱愛文藝鍾情詩歌極具詩才的人都拋棄了手中心愛的筆，不再寫詩了，但仍有一些詩歌痴情者，卻還在孜孜不倦地歌唱着，大寫着。他們的努力幾乎得不到回報，我甚至暗暗希望他們最好扔下手中的筆，走到快速富起來的人群中去。詩人，沒有理由清貧，難道憑詩人的智商就不能謀得溫飽嗎。可是還是有人堅持下來，張評就是其中的一個，二十多年來，他寫詩不已，就像啼血的杜鵑，只要把心中的讚歌奉獻給心愛的家鄉。

　　《平涼詩語》就像一個熱情歌手引吭高唱的讚歌，傾注了作者全部的熱情，作者傾情歌唱着家鄉的山山水水一草一木。我在張評沉甸甸的詩集面前感動了。

　　《平涼詩語》是唱給家鄉的讚歌，唱給平民的讚歌，這與其說是作者選材的平民化，毋寧說是作者對家鄉的一份濃得化不開的鐘愛之情。寫家鄉僻壤不但需要勇氣和才氣，更需要作者的那份痴愛之心，去抵禦年復一年的清貧歲月。否則，寫一兩首家鄉的詩，應應景，看看場子即可，何以要用一本詩集來表達呢。你看崆峒灌木，“絕對沒有粗壯的軀幹/撐起碩大的陰冠/天生矮小/長小小的葉子/開小小的花/根扎進石縫裡/聽松柏的濤聲/想自己的心事/但毅力在猛長/一縷陽光。一滴雨水/活的有滋有味/柔軟的肥土/是你年年歲歲的落葉/我願是你/任人砍割去編織——屋頂的籬笆/盛裝豐收的糧囤”（《崆峒灌木》），詩人像一位手藝高超的畫家用精準嫻熟的工筆畫法，將平民百姓樣的灌木形容準確細緻地描畫出來了。誰不想長成一棵參天大樹，誰不想頂天立地讓人尊敬讓人愛慕呢？一旦當你長成了灌木，當你的根扎進貧瘠的石縫時，就只能聽聽松柏的濤聲，想想自己的心事，但毅力卻一直在生長。也沒有必要對平民樣的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木卻可以編織籬笆，編織成盛裝豐收果實的糧囤。只要對社會有用，灌木就有其生存的價值。這樣一個極不起眼極沒有詩意的灌木在詩人的筆下，彰顯出了其存在的本原價值，也體現出了詩人的不凡筆力。

　　平涼詩畫，詩話平涼。這是我閱讀《平涼詩語》詩集的總體印象，詩人飽蘸情感的筆墨，用心繪製出了一幅家鄉風景畫的優美長卷。只不過詩人是用美麗的詩句描畫出來的。

　　打兒窩，是家鄉人祈求子女的一種古老風俗，說白了也是一種變異了的性祟拜。說人們的美好願望也行，說是一種陋習也行，但詩人卻說“石塊扔進去了/得到一絲滿足/但崆峒山就此蒙上一塊羞布/徹喊疼痛”（《打兒窩》），這樣的詩句，你可以讀出詩以外的一些東西，這種形式詩的創作無意中就拓展了詩的外延，也增加了詩人的厚度。同樣詩篇的還有《玄鶴洞》，“這原是鶴的故鄉/自由的翅膀在藍天留下印跡/但鶴最終去了/帶着它的哀鳴/崆峒仙境仍是仙境/卻挽留不住鍾情於它的玄鶴/留下一個無法彌補的傷洞/在日夜滴血”（《玄鶴洞》）。每一個風景名勝處，總有無數個美麗的傳說，在物慾橫流的今天，人們該如何保護那些勝景也即如何保護那些美麗的傳說，是時候了。也不僅僅只需要詩人保持清醒的頭腦，其他人是否也該檢討檢討，自己的行為是否有損於這些美麗的景色。

　　作者鍾情於家鄉的山水，你看他把胭脂河寫的多好：“很多花瓣落進這條河裡/很多秋葉落進這條河裡/很多歡笑落進這條河裡/很多眼淚落進這條河裡/這條河便流出了許多故事/許多既美麗又傷心的故事”（《胭脂河》），這鮮艷的花瓣、這凋零的秋葉、這喜悅的歡笑、這傷心的眼淚凝聚了多少個悲歡離合的故事啊，就像這滾滾流淌的胭脂河水一樣，誰又能說得清說得完呢？當苦難不斷的時候，就有人站出來承擔這苦難，“一個髮髻戴花的少女祈求上蒼/瑩瑩的淚水滴出鮮紅/善良少女仁慈的祈禱/竟使這條河色彩斑瀾”（《胭脂河》）。這不只是詩人的臆想，名字叫着胭脂河，其實凝聚了家鄉祖祖輩輩人的無限期望，他們期望“魔一般使兩岸的田地長出豐收的莊稼/綠草搖曳、鮮花盛開”（《胭脂河》），詩人是在歌頌家鄉勤勞勇敢的人民，為了謀取幸福的生活而付出艱辛努力的英勇場面。

　　作者始終是用一種歡快的心情在歌唱，你看他“陽光的手指將天空撩成蔚藍/也將孩子的笑聲送上翱翔的風箏”（《平涼城牆》），詩人信手拈來，就將眼中的景物作成一幅優美的畫面“我攜妻走上城牆/她的美麗使城牆增輝/紅色的綢巾似獵獵旌旗/我的風衣也隨之入伍/換作將士捕殺的盔甲”（《平涼城牆》），這樣美麗的畫面，這樣迷人的場景，不由人不浮想聯翩，詩句疊出，想不寫詩也難啊。

　　說龍隱寺“秋風輕輕一抹，你便壯美成傲立的男子”（《龍隱寺》），說涇河石是“同一種屬性有着不同的命運/同一種質樸有着萬變的結局/幸運的走進藝術殿堂/沉默的墊注堅實的路基/與世無爭的姿態/讓好大喜功的人羞愧難容”（《涇河石》），說的是涇河石，何嘗不是在說人。

　　詩人還用詩記錄了平涼過去了的一段歷史，其中“過店街的陽光總是朦朧/映入一排排圓孔窗的青磚木樓/煙花女子的臉半是蜜意半是淚痕/十指彈奏的琵琶時歡時悲/老爺公子哥出入青樓/圓孔窗傳出時而嬌嫩時而粗野的淫笑/賣妻賣女的人把腸哭斷在這裡/有錢有勢的人放幾個銅板就摘花摘柳/只有正午的陽光很亮/青樓女子擦去紅粉在圓孔窗很亮的部位曝光”（《過店街》）。

　　詩人的目光是銳利的，在《太統山》中說“我跑向太統山/發現到處是傷痕斷骨/最鮮亮的部位對我說/很早就在脫皮流血/骨架被拆走/燒成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太統山》），詩人用冷嘲熱諷的詩語，在委婉地抗議，呼呼人們不要為了眼前的蠅頭小利，不要去肆意破壞大自然的美景，詩人在吶喊，詩人在憤怒，可是有多少人在意呢，儘管關於在風景區開採礦石的報道，此前國家級報刊已經報道過了。

　　《西寺街》是一幅街市平民的現代浮世繪，詩人用一管靈巧神奇的畫筆，精彩紛紛地畫了出來。

　　詩人寫《水橋溝》《紙坊溝》，寫《廣場，四棵槐樹》與《上寺台》《致平涼烈士陵園》，詩人寫齊了城內的勝景，又將眼光盯上了平涼南北二塬，寫《白水》《香蓮》《峽門》《草峰塬》《四十里鋪》和《麻武》，寫《塬上桃樹》《塬上柳》《塬上草》和《白廟杏樹》，寫《七里店高粱》與《北塬洋芋》，說北塬洋芋是“很古的一種食物/在很厚的黃土層中保存下來/是一種留戀、是一種痴情——沉甸甸積蓄一種願望/賦予北塬漢子誠實的笑容/賦予北塬女子豐盈的體態”（《北塬洋芋》）。

　　張評的詩，正如他的詩句中所描述的一樣：“滿腹滿腔傾吐對故鄉的熱愛/明朗爽快的語言/詩情熾熱的語言/發表在眾人驚喜的眼中/和平涼黃土地的每個角落/硬朗的氣質/如高聳山巔的楊柳”（《春官》）。

　　他寫《柳湖春燈》，寫說《春官》的，寫《踩高蹺》的，寫《平涼的模特》，寫平涼人跳的《扇子舞》與《舞龍者》，意猶未盡的詩人又寫起了《隴東的冬天》，他說北國的雪是“註定要落下來/開始還有點猶豫/往後就義無返顧”（《雪》）。寫《冬天的麥田》翠青碧綠，寫雪落涇河時的優美場面，“我站在涇河南岸邊/體驗一種清純與感覺/固守一種親情與緘默”（《雪落涇河》）。

　　詩人深情地歌唱《大秦塬》，他為《崆峒酒》叫好，為《柳湖春酒》歡呼，寫平涼《三月》，寫《平涼春雨》，寫《平涼秋季》，然後寫隴東女子“十八九歲的妙齡就像盛開的山丹丹花/火紅的灼疼雙眸┅┅肥酥的胸前掛一塊紅肚兜/桃紅的唇送出一縷縷香馨”（《隴東女子》），說秋紅“是一個隴東女子/就像一粒種子/隨手一撒就落土生根滿樹繁花滿樹碩果/禁不住伸手採摘——這可是禁果/冒失的後生只能眼饞┅┅秋紅也要被一個男人摘走/但不知哪個男人的味/隴東女子的命運歷來就是這種結局——有幸，不幸”（《秋紅》），讓人心痛的是“被情所傷/腮邊留着淚/大紅襖穿起來/騎着毛驢翻過幾座大山/秀長的黑髮在晨光里飄逸/一點秋紅消失在山後（《秋紅》）”，這就是隴東女子的命運，詩人滿腔的深情，只能無奈地發出這樣讓人心顫的感嘆，“一點秋紅消失在山後”。詩人說“酒是女兒晶瑩的淚釀成/┅┅索性暢飲酣醉/通紅的面頰塗一層桃紅/彈一首心曲吟一首戀歌/讓夜的寒風/盪去無盡的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女兒的淚和路一樣長/點點滴滴都是灑給父親的牽挂”（《回家》）。

　　《黃土》這首詩，充滿了張力、奇持、矛盾的想象。“分明有一塊涼爽的綠陰/怎就不知道納涼/但土地早就厭倦了/男女之間的糾纏/一座座墳瑩埋葬着數千年愛情的白骨”（《黃土》），有一種意象是說男人放着眼前的情愛不去追尋，卻還要徒勞地尋覓，但土地早已司空見慣了這一切，“雨從天而降/黃土又是濕潤的/如少女的乳房”（《黃土》），說黃土是無情的，卻又是多情的。這似乎就是人生的暗喻。

　　詩人對《挑擔女郎》的深情關注，他《看到一雙眼睛》時的心情沉重，“我躲避着這雙眼睛/深怕這雙眼睛刺痛我的心/我將這個故事講給兒子/兒子睜大了困惑的眼睛/不相信這是真的”（《看到一雙眼睛》）。因為“鄉下姐姐像陝北的一首民歌/紅艷艷開在崖畔/趕生靈的後生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《鄉下姐姐》）”。詩人敘述的慾望是那樣的強烈，真實。

　　閱讀張評這部詩集時，有時你進入一種優美的畫面，有時你又選擇了一種悲痛欲絕的心境。作者是在用心用血用自己的一生在歌唱，全然不為當今紛紜揚揚光怪陸離物慾橫流的社會所動，只把一腔痴愛痛快淋漓地奉獻給自己的家鄉和親人。

　　《平涼詩語》在平涼有其生存的價值。無論是做人還是做文，都可以從《平涼詩語》中汲取力量。