讀書新得

　　善讀書者，先將其讀厚，再將其讀薄。

　　即，讀書時邊讀邊做好筆記，把當時所有感受到的東西或者別的想法寫下來，夾在書本扉頁間，這樣一來，書也就越讀越厚。這是古人的讀法，也稱其為“批註”。

　　今天我們可以專門用書本來整理筆記，是因為現在紙張便宜且隨處可買，而古人只能在空白紙上撕下一張張紙條，寫上批註夾於書中。之所以書本讀的次數越多，其書越厚，是因為每次領悟有所不同，批註的紙條將會越夾越多；等到哪天能通讀其義，再來作出總結，書又變得越讀越薄了。

　　讀書不做筆記，猶如走馬觀花，那不是人讀書，而是書讀人。學以適用，說的是要把學到的知識運用到生活中來。若做不到，所學之識則形同水過鴨背，過了即沒，書也就白讀了。這是實用書籍的讀法。

　　一本好書，要深讀細讀，通讀幾遍才能算是讀懂，否則將會埋汰其價值，有負於寫書之人。好書的概念是相對來講，通俗的說是其文中有物，還要能合自己的口味，能自己百看不厭，越讀越傾心，且每回讀過後都會有不同的心得。因為此時此境不同，又若干年後，再翻開細緻品味，又會有另一番新的見解，如此才能稱得上是好書。

　　讀書在心境上很重要。 除了工具書外，一般來講書是不分好壞的，只有優劣之別。所謂文無第一，只因各人在各個年齡階段的見識與認知不同所致。一本普普通通的書籍，若能讓你讀出其書外之道，能感悟出另一層意思來，那是你的大造化，其書也是好的，善的書。區別在於有深度的書能經得起細讀，能讀得出回味無窮來。同一本書，不同之人在閱讀後會各有感觸，有時分歧能大到相背而馳的地步。關鍵在於閱讀之人，如若是知識面狹窄之人，再深刻的書也讀不出味來，或是一知半解，或根本無法領會，自然是啃不下了，只能望書興嘆。可見知識面越寬越好，能融匯貫通，讀書也就輕快起來。

　　參照過往種種，我以前還不是一個善於讀書之人。

　　其一，功利心。這本無可厚非，但卻因為功利心太重，往往只會關注對自己有實際幫助的書籍，反倒失去了讀書本身應有的樂趣，是為不善。

　　其二，被動去讀。讀書本該主動，為興趣而讀。或能陶冶情操；或能增其見聞，開闊視野；或能明白事理，擺脫愚昧等等。

　　種種好事，如今都讓應試教育卡了殼。大家把讀書當成了敲門磚，將讀書當成能登堂入室的工具，讀書變得功利且被動起來。

　　當年的填鴨式教育（填鴨：肉鴨在被收購之後，小販們在販賣之前，常常以導管插入鴨子食囔之中，強行灌滿玉米粒等不容易消化的食物，以增其重量。我在農村長大，所見基本如此。）歷歷在目，而今依舊如此，令人心痛。在學校那會，我是不懂得讀書的，倒不是老師們的過錯，而是教育制度出了問題。這種只適合在競技場上的淘汰選拔制度並不符合教書育人的理念，就像把洗腳水連同小孩一起倒出去一樣，極不人道。

　　每個人都有平等接受教育的權利。

　　應試教育扼殺了多少天才？

　　我不清楚。但應試教育剝奪了許多人的學習機會卻是真實存在的事實。

　　古人有王安石哀傷仲永，流傳於世。是因仲永之父愛慕虛榮，生生耗掉了其兒子最黃金的學習時光，以至其長大成人後一事無成，白白負了當年神童之名。王安石很為仲永惋惜，著有《傷仲永》流傳至今。多少年來，世人也皆為仲永之遭遇而鳴不平，讀書人更是痛恨其父之私。

　　今人傷學子，是教育制度不合理所致，波及範圍何及之廣，卻沒見到有幾位飽學之士出來哀傷。不知他們所讀為何書，所學為何用？白白糟蹋了那一本本好書。

　　附註：王安石的《傷仲永》原文：

　　“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：‘泯然眾人矣。’

　　王子曰：‘仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？’”

　　譯文：

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭着要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽着方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”

　　王安石說：“仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？ ”