歷史沒有假如

　　《沒有他會死》，這是朝鮮歌頌金正恩的歌。這是省略語，全句應為：假如沒有他，我們就會死。再外展其意：現在有了他，我們不會死了；幸虧有了他，我們沒有死。天天唱，人人唱，久而久之，“三人成虎”了，於是人民見到這個三十歲左右的年輕人就熱淚盈眶了。於是若干年後，有人就會說：瞧，能贏得那麼多眼淚的人當然是人民的英明領袖！

　　雖然《國際歌》的“從來就沒有什麼救世主唱”了多少年了。但現實中，人們還是常常自覺或不自覺說出：“假如沒有什麼，假如不這樣，歷史將會如何。”人們常常像數學證明一樣會從一個問題的正反兩面去探究歷史。然後再以此得出現在“存在”的合法性，合理性，唯一性，正確性。目的無非是證明“偉大”、“必然”。然而，歷史就是歷史，無需證明什麼的，已經發生的事去探究“假如”有意義嗎？就歷史而言，“假如”說一如後悔葯，屁錢不值。

　　不是有言不能躺在歷史的功勞薄上嗎？人如斯，難倒國家非也？“假如不這樣就會怎樣”的命題無論怎樣也不能永葆“存在”的長春藤的。更不能作為指導未來的明鏡。所以，毛澤東欣賞“繼續革命”的理論，告誡人們“不要吃老本，要立新功”。

　　國民黨曾高歌：“沒有國民黨就沒有新中國”——就推翻延綿了兩千多年的帝制而言，的確是建立了一個“新”中國。這都是歷史的假如說。思路如是：假如沒有國民黨，就不能推翻兩千多年的帝制，就不能建立共和，當然就沒有新中國。所以，孫中山國父謂之。問題是，這種假如毫無意義，因為歷史已經這樣了，孫中山為核心的國民黨推翻了帝制，建立了新中國。完全沒有必要再反證“假如”以顯得國民黨的合法性正確性。這種假如當然有個心照不宣的潛台詞：那就是國民黨偉大，正確。過去是，現在是，將來也是。所以爾等要跟我走。

　　遺憾的是歷史不是數學證明，數學歸納法好像是行不通的。如果太陽昨天升起，今天太陽升起，那麼明天太陽一定升起——數學歸納法。歷史也能如此歸納？如果昨天你是對的，今天你是對的，將來你也一定對——可以成立嗎？如果真是這樣的話，我們現在還在大秦的旗幟下哦。秦皇東巡，觀滄海而嘆：如果沒有我嬴政，哪有新中國？還是戰國七雄啊！所以我大秦萬萬年。歷史就是歷史，已經發生了。再也不能如果了。於是，走着走着，大秦完蛋了；走着走着，國民黨偏安於一隅了。

　　“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”毛澤東的詩，老道啊······

　　怎樣看歷史，我以為是一個民族是否成熟的標誌。齊國曾有英勇無畏的史官弟兄四人，為了正確記載歷史“崔杼弒其君”不惜掉腦袋而前仆後繼。歷史就是歷史，是已經存在和發生了的事，容不得“假如”，容不得後悔，更容不得篡改。研究歷史的目的只有一個，真相是什麼？當初為什麼這樣，於今有何啟迪，能否為鑒而照耀未來。

　　蘇聯解體了。至今有人還在想，假如當年戈爾巴喬夫不這樣，也許蘇聯不那樣。然而，假如有用嗎？所以，就歷史而言，多問幾個“為什麼”我以為更能指導現實。

　　歷史終於走到了今天。國人也成熟了很多，不再追究“假如”而是從容、理性面對已經發生的事了。也不再像毛澤東時代或像現在的朝鮮人一樣見誰激動的熱淚盈眶了。所有這一切無不表明，國人成熟了，理性了，進步了。在慶豐包子店裡，人們看到習近平沒有激動的熱淚盈眶，沒有寵辱若驚都表明，中國正走向成熟，走在大國復興之路上了。因為人民無需“神”的指引與教誨，因為上位者也不再把自己當神或造神了······

　　無論有沒有他，朝鮮人都不會絕種；無論有沒有他，金家王朝是且只能是歷史長河的一個片段。別說老金家萬萬年什麼的，就是能活過三百年，我看都是地球人的奇迹······

　　註：

　　據《左傳》。齊國，大臣崔杼 殺了齊莊公。史官記錄：“崔杼弒其君。”崔杼不願意背負這個惡名，殺了史官。接替的史官是被殺史官的弟弟，記錄道：“崔杼弒其君。”崔杼怒，又把他也給殺了。接下來的史官還是其弟，也還是這樣記錄道：“崔杼弒其君。”崔杼於是又把他也給殺了。史官家還有最後一個兄弟又來接替哥哥們的事業，他也還是這樣記錄道：“崔杼弒其君”。最後崔杼終於手軟了，殺不下去了。

　　《道德經》第十三章：何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚、失之若驚，是謂寵辱若驚。 譯文：為何說寵辱若驚？寵乃望外之榮，本身就是自上而來，已經暗含辱意，故得寵實乃下賤之事也。得到、失去都如馬駭一般心神不安，所以說寵辱若驚。