品讀端午

　　今天是端午節。前幾日下班時，辦公室的美眉說：“屈原其實也挺好的，還給我們留下了粽子”。在多數人心中，端午抽象成了粽子、龍舟和屈原，只是一個符號化了的節日，如果沒有了一年一日的休息日，端午必將隨風而逝。

　　小時候便看奶奶、外婆包粽子。寧波習俗通常是包大大的鹼水粽，看着長輩們把竹箬捲成一個漏斗狀，舀入泡好的糯米，包裹成三角形的模樣，再用竹箬中抽出的箬線紮緊，打上結。好一點的，其中還加上豆沙，便成了豆沙粽。五月白糖搵粽子，這樣的一個粽子吃的時候需要蘸白糖，小孩常常都是一手拿着糖碗，一手用筷子插起粽子咬着吃，邊吃還邊在大院子里追逐。我於粽子歷來無甚好感，在印象中，一個鹼水粽永遠都吃不完，四個角咬掉了，中間部分總是歸於父母。直到後來，嘉興肉粽興起，才對粽子培養起了一點點親切感。

　　然而龍舟在我們這裡並不興盛，印象不深。

　　知道屈原是在小學四年級，有一次，學校搞什麼知識競賽，我入選參賽。準備期間，有一道題是要求說出幾個中國歷史上著名的詩人，標準答案是李白、杜甫之類，最後是屈原等。當時鬧不清這個詩人究竟該叫屈原，還是叫屈原等，反正比賽的時候也把這個屈原等寫在卷子上，只是在後面又加上了李白。

　　中學以後，屈原便被作為愛國主義教育基地的形象代表進行思想灌輸，留在腦海里的屈原永遠是仰頭太息的剪影，耳邊響起的永遠是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不屈的探索精神。期間，在家中書櫃放着的大學語文課本里，還偶爾讀到屈老夫子筆下的東皇太一、雲中君、大司命、少司命等神仙形象，那一種詭異絢目，便成了屈原和楚文化折射在我心中的另一種符號。

　　直到大四的一個夜晚，相約去看了一場關於楚漢爭霸的電影，電影的題目早已忘記，情節也變得十分零落，可其中一首插曲卻始終縈繞在心，直至後來，便成了那一夜記憶中最美好的部分。

　　草青青兮楊綠綠，悠悠心事。

　　思君思君君不見，幽幽等君回。

　　問情人，胡不歸？家鄉也等你回。

　　千千翩翩步飄飄，盈盈相會。

　　心思思兮君不見，痴痴等安慰。

　　問人兒，胡不歸？一心等着你回。

　　一聲聲問胡不歸，胡兮不歸？

　　向遠遠兮輕輕唱，等啊等君回。

　　問我人兒，胡不歸？怎麼你還不回。

　　至那時起，楚風便佔據了我的心靈。不知道世間是否真有驚鴻一瞥便願生死相隨的愛情，如果有，那便是我與楚風的愛情。時間越久，愛得越醇厚。後來才知道，這一曲《思歸賦》其實出自黃沾的手筆，冒牌的楚歌，如假包換的水貨。但便是這水貨，已將楚風的魂魄注入到我的心靈之中，從此便無法捨棄。情不知所起，一往而深。

　　至那時起，楚辭便和老子、詩經、史記一起，成為常伴床頭的竹夫人。睡覺前，打開檯燈，信手拿起一本讀上一兩句，安安靜靜。

　　後來在湖南、湖北一帶旅行，那時看儺戲、端公作法的眼光，已全然沒有了看西洋鏡般的消遣之心，只是覺得楚文化所保留着的遠古氣息撲面而來；已全然沒有了對儺文化的輕慢之心，似乎已經可以用心體會，通過這樣一種形式，便與古楚之地的人與物氣息相連、惺惺相惜，便與楚風十指相扣、靈犀相通。

　　端午，其實不僅僅是粽子、龍舟和屈原。端午是中國人的文化，是來自於祖先的遺贈，是深入到每個華人骨髓的基因。沒有了粽子、龍舟，屈原依然會在那裡。

　　端午節的時候，不願意再去擠滾滾車流，靜坐在窗前，看着窗外滿眼的綠意，泡一杯淡淡的綠茶，讀一讀九歌·山鬼篇。那一種折芬馨兮遺所思的歡喜，那一種怨公子兮悵忘歸的惆悵，那一種思公子兮徒離憂的哀怨，是屈原和端午留在我心底，最讓我感動的那個剪影。