端午，端午.屈原賦

　　生於 戰國亂世 王族家，根漢江平原楚地，源飲長江之水……

　　一身耿介從流，含忠履潔，縱憂國憂民之情愫；唯家國於已任，主修明法度，任賢是用，改革弊政，聯齊抗秦，以至天下“大一統”。

　　持《橘頌》，“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；何奈腐柱將傾，頃襄王昏，聽信讒佞“令尹子蘭，靳尚等…”平原廢逐湘南。

　　公曆278年秦破楚，五月初五日，游於江潭，艾草萋萋，憂憂《懷沙》之志，低吟江畔；表《哀郢》泣，抱石以投汩羅，憤憤殉；《漁父》為證。

　　“鳳兮”，“孺子滄浪”之楚語，文辭瑰麗清新，情懷纏綿真摯，揚揚洒洒，歌聲聲。

　　攜“現實”與“浪漫”，發“牢騷”憂憤，立“楚辭”之體，其格日月同輝！

　　風雷雲月，虯龍鸞鳳，蘭椒蕙芷…；四極八荒…；馳騁，神遊天地

　　“路幽昧以險隘”之徑， “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

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　　百七十餘《天問》，以自然、神話、歷史人物構,曠古奇罕之思，道卻博大精深； 達探索、追求、堅持真理之崇高精神；以示呈對,時事的無比憂憤情愫。

　　虛實以《九歌》把祭，以天神、地祇、人鬼，鄙俚褻慢 ；塑造形象鮮明，體現人民的愛憎、嚮往與美好的操行。

　　“歎美遯德”思遠慮，“來吾導夫先路”立，《離騷》長短詠嘆，律韻差齊不拘，獨絕“騷”客之體；

　　“路曼曼其修長兮，吾將上下而求索”……

　　“飲露餐英”芳潔自持，恐“美人遲暮”……

　　“苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！”以達社會“化成”。

　　“受命天”拓宇，漢“賦”孕育成。

　　“增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜；蓋踵其事而增華，變其本而加厲。

　　故物既有之，文亦宜然，隨時變化，難可詳悉。”

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　　鶴唳九天，嗚呼！

　　五月天，依仰您胸懷，千山萬里遙， 感念念

　　今夜，遠方的汩羅江畔，也應是燈火輝煌吧。

　　紅、橙、黃、綠、青、藍、紫…

　　____ 時代的“脈搏”跳動

　　小鎮大街小店，“美好家園”粽子堆放的火熱

　　艾葉香草已掛滿了門楹

　　五月初五，龍舟奮進，點鼓喧天。

　　清瘦人於：2014.5.30夜

　　註：

　　1.屈原：(公元前340？__前278？)名平，字原，戰國楚人，是我國文學史上第一位偉大的詩人。出生王族，做過 左徒：(職位僅次於楚國最高官職“令尹”。)三問大夫：(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭讒廢放逐湘南，秦破楚，憂憤以投汩羅殉國。其格壽日月同輝！“其衣被詞人，非一代也”劉勰.《文心瞄雕龍.辯騷》；立《離騷》，本《楚辭》之體；“受命於天”，拓宇，漢“賦”孕育成。

　　2.耿介從流：意指剛直，從善如流。

　　3.含忠履潔：指意思想忠貞，喻操行清正。

　　4.歎(嘆)美遯(ｄｕｎ遁)德：取自《正義》，指讚歎美的東西，逃避隱遁濁亂，不污其節；其含周易之卦爻。附：《易經.遯卦》引申“時義”本指能夠合乎時宜的一種性質或作用，後人往往當作“意義”或“作用”講。

　　5.化成：見《易經.賁ｂｌ卦》，指教化人民使有成就。

　　6. “增(層)冰為積水所成，積水曾微增(層)冰之凜(冷)；蓋踵其事而增華，變其本而加厲(甚)。 故物既有之，文亦宜然，隨(隨)時變化，難可詳悉”：取自南北朝梁.蕭統(死謚昭明太子)《文選》序；意指引申凡事凡物均有其規模，變化中隨着改變了其本來的樣子而變化；文章也一樣，隨着時代發展變化，難以全部都搞得很清楚。