親歷函可案

　　親歷函可案

　　——風雲-黨崇雅明末清初30年長篇小說之二十二

　　楊廣虎

　　《大明律》頒布了，黨崇雅鬆了一口氣。他深知，頒布是第一步，在實際中按此行律最為重要。

　　此時的多爾袞，聲威日震。順治帝福臨在北京即位后，加封多爾袞為叔父攝政王，權傾朝野。他的府邸，佔地四百餘畝，規模體制全仿皇宮，虎據龍蟠，金碧輝煌，日夜趕造，三年才建成，共用內帑不下千萬。

　　皇帝是個娃娃，母親孝庄皇后還要依靠多爾袞執政，多爾袞掌握着大清實權，朝里朝外都在傳“太後下嫁多爾袞”。順治初年，雖然三令五申“留頭不留髮，留髮不留人”，但反抗者眾多，為了緩和矛盾，滿大臣穿着滿清服飾，漢大臣穿着明朝的官服，同朝並列，知府知縣身穿明朝的官服坐堂，否則，老百姓拒不認官，拒不服從。江南穩定后，剃髮令更加嚴厲，若有執意不肯者，當即砍頭示眾。先從漢官開始，黨崇雅被逼無法,被剃頭者在兩邊額角劃上一道直線，直線意外的頭髮全部剃掉，只留頭頂中間那一縷長發，將其變成一根長辮子垂在腦後。頭戴花翎“頂子”，身穿補褂，摸着光頭，多出一條辮子，黨崇雅覺得比受“宮刑”還難受，周身不適，如坐針毯，以後無臉再見父母；身體髮膚，受之父母，頭可斷，發不能剃，他躲在書房翻閱歷代法律書籍，羞於出門，連哭數日。

　　陝西道孔文驃奏道：“臣家宗子衍聖公孔允植，已率四世子孫告之祖廟，俱遵令訖。但念先聖為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢，並起而羽翼之，其定禮之大者，莫要於冠服，先聖之章甫縫掖，子孫世世守之，是以自漢迄明，制度雖各有損益，獨臣家服制，三千年未改。今一旦變更，恐於崇儒重道之典未有盡也。應否蓄 ，以復先世衣冠？”

　　多爾袞下旨：“ 嚴旨，違者無赦。孔文驃奏求蓄 ，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違旨，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。”

　　多爾袞還拿綱常倫理曉諭軍民剃髮。他說道：“今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心……”

　　既然君為父，民為子，子不違父，難道父不能愛子？

　　“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”這是顧炎武在《日知錄》寫到的話，黨崇雅反覆琢磨，國已經亡了，天下還在么？

　　殺一儆十，毫不客氣。不肯受辱的四處逃竄，死的死，亡的亡，僥倖活命的也隱居寺廟，當起和尚。

　　也有搖尾乞憐，逢機獻媚的。陝西道監察御史趙開心見機行事，奏言道:

　　“本月初五日朝期。諸臣跪迎攝政王。王至即回。是徒知尊王、而不知王之尊朝廷。宜其艴然而返也。初七日。鴻臚寺官、復令謝恩諸臣。至端拱門行禮。夫以皇叔之親、而兼攝政之尊。原與諸王有異。即臣民寧肯自外於拜舞。第王之恩。皆皇上之恩。中外莫不傾戴。豈區區在此拜跪之間。故群臣謁見王時。正當限以禮數。辨其衣冠。與朝見皇上之禮不同。庶諸臣不失尊王之意。亦全王所以尊皇上之心。此儀制宜定者也。稱號必須正名。臣見上諭。皆稱攝政叔父王。夫叔父、為皇上叔父。惟皇上得而稱之。若臣庶皆呼。則尊卑無異矣。臣以為當於叔父上、加一皇字。庶上下辨而體統尊。此名義宜定者也。”

　　禮部嗅出味道，規定了多爾袞的稱號和儀注。稱多爾袞為：“皇叔父攝政王”，一切大禮，王公貴族要“列班跪送”。處處表明，多爾袞一人之下，萬人之上的崇高地位。因此，趙開心升職。

　　順治五年（1648），多爾袞又被加封為：“皇父攝政王”， “凡一切政事及批票本章，不奉上命，概稱詔旨。擅作威福，任意黜陟。凡伊喜悅之人，不應.官者.濫升，不合伊者濫降，以至僭妄悖理之處，不可枚舉。不令諸王、貝勒、貝子、公等入朝辦事，竟以朝自居，令其日候府前”。

　　“和碩額真”、“輔政王”、 “皇叔父攝政王”、 “皇父攝政王”，多爾袞儼然皇帝，統治着大清江山，為所欲為。

　　“頑雲重霧裹城郭，舊民新民慘不樂。田中有黍誰能獲？山中有木誰能斫？盤翻灶冷守空橐，檐溜雖多不堪嚼。老僧一缽久庋閣，出門半步泥沒腳。紫蛇有光蝸有角，抱書晝卧腸蕭索。庭邊杏樹驚搖落，燕巢已破子漂泊。眼前大地何時廓？遼海浪高勢磅礴。願浮我屍填大壑，毋使蛟龍終日惡。”這是函可的詩句。一個僧人，處在江湖之遠，還在憂國憂民，隱忍苟活的黨崇雅，覺得自己雖然年老，死不足惜，要為老百姓做些事情。《大明律》中還有許多不足的地方，等待自己去完善，在自己的努力下，刑部滿尚書圖海將明代一些酷法進行刪除，並奏准除去死囚的長伽、匣床，以免獄卒凌虐；又毀掉明代鎮撫司所用的酷刑刑具，如呂公絛、紅繡鞋等。也算自己盡一份心意吧？！

　　函可字祖心，號剩人，俗姓韓名宗騋，字猶龍，為明萬曆禮部尚書韓日纘之子，廣東博羅人。生於明萬曆三十九年（1612），二十九歲在廬山出家為僧，入羅浮山華首台。順治二年春，函可自廣州前往南京，刷印藏經，正遇清軍南下攻滅南明，返回道路受阻，只得久居南京。他目睹人民飽受戰亂之苦，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》，詳述清豫親王多鐸率大軍攻陷南京，朱由崧的弘光王朝覆亡的過程。順治四年（1647），函可便通過與其父有師生關係的洪承疇，取得返回廣州的印牌。函可與四個徒弟出南京城時，在經笥中被搜出弘光帝答阮大鋮的書稿，以及《再變記》。函可被滿洲大將、江寧總管巴山、張大猷拘捕，巴山上奏：“疑有徒黨，拷掠至數百，但云某一人自為，夾木再折，血淋沒趾無二語。”甚至“項鐵至三燒，兩足重傷。”

　　看的人，都驚顧咋指，嘆為有道。

　　函可一直說：“吾一人所為，非有他人。”

　　其時，洪承疇為招撫南方總督軍務大學士職銜,多爾袞害怕他變心，四處防備，派滿將巴山監督。洪承疇由於與巴山本有矛盾，看到一個和尚拿着洪承疇的護行印牌，百般盤問，故意找茬，發現《再變記》后即可告訴朝廷“私攜逆書”，並影射洪承疇與這些人私通。

　　洪承疇連忙寫好書信，告知多爾袞事情原委。

　　黨崇雅也對多爾袞說：“此記純屬個人日錄而已！”

　　順治五年（1648年），多爾袞考慮到穩定江南局勢，沒有就這樁“文字案”大興“文字獄”，不想再生事端，對函可從輕發落，流放到瀋陽慈恩寺，從南國到北方，函可在寫到：“開眼見城郭，人言是舊都。牛車仍雜沓，人屋半荒蕪。幸有千家在，何方一缽孤。但令舒權履，到此亦良圖。”

　　流放東北的函可與流放遼東的一些文人、官員等，結成“冰天詩社”，飲酒對歌，長歌當哭，仰天問道： “皇天何苦我猶存？碎卻袈裟拭淚痕。白鶴歸來還有觀，梅花斫盡不成村。人間早識空中電，塞上難招嶺外魂。孤雁乍鳴心欲絕，西堂鐘鼓又黃昏。”

　　沒有人作答，留下：“地上反奄奄，地下多生氣。”的遺憾！

　　誰能相信他們這些明朝遺老，投降清朝的漢臣呢？歷史多變，命遠多舛，大節有虧，空活人世。可，這有什麼辦法呢？

　　難道非要一死了之？

　　黨崇雅記起，多爾袞說道：“在東邊，只聞洪軍門是至清的好官，其用兵上陣亦有可觀。松山之戰我就很費心思，親自披甲上陣，現在身體疲弱就是那會兒留下的病根。”

　　馮銓聽他的話對洪承疇不利，趕忙說，“洪軍門以前有罪，現 在到江南去總督軍務，就可以立功贖罪。”

　　接著說，“我亦認為他做得來，諸王也認為他好，所以令他南去。”

　　洪承疇聽到他後邊的話，忐忑不安的心才平靜下來。

　　黨崇雅心裡清楚，不是誤會，不動聲色的多爾袞老奸巨猾，在試探他們這些漢臣。

　　在多爾袞一心要殺明朝太子朱慈烺“假太子案”中，黨崇雅就感到了法外有法。御史趙開心言道：“太子若存，大明之幸。”多爾袞嘴上沒說什麼，暗裡早已咬牙切齒，只是礙於明朝有海瑞抬棺上書的先例，言官為了名節不顧一切，免去趙開心死罪，但罰俸祿三個月。搞了一些虛虛實實的假象，在人們沒有看見真相之下，以太子為假，殺了。清朝要從偏處一隅的盛京遷都北京，作為正統，一統天下。

　　順治五年（1648），六部開始設立滿漢尚書各一名，黨崇雅作為掌管審定各種法律,複核各地送部的刑名案件的刑部漢尚書，聞聽大明弘光政權稱之為“南渡三案”的大悲案、太子案、童妃案之後，一言不語。

　　各種案子撲朔迷離，真假難辨，人為干預，更是千年謎案了。

　　世事弄人。

　　函可四十九歲於瀋陽金塔寺圓寂，臨終留下一偈：

　　“發來一個剩人，死去一具臭骨。

　　不費常住柴薪，又少行人掘窟，

　　移向渾河波里赤骨律，只待水流石出。”

　　水流石出，何時水流石出呀？黨崇雅心裡在流血，說不出口，更不敢寫在紙上。

　　2014年6月24日夜匆於長安

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