讀《北京法源寺》有感

　　讀《北京法源寺》有感（一）：百學必先立志

　　李海鵬

　　初看這本書的名字，以為是寫寺廟或是佛教的，本對此類書是提不上興趣的，但當讀完前幾章后，卻一發不可收拾，花了兩天的空閑時間把它讀完了。上課偷着看、回寢室打着光膀子看，中間若是斷下，總感覺有什麼不對，特別是在書中戊戌變法那一段，很是精彩，有點像小時追金庸武俠小說的那種感覺，但不同的是，這裡面的情景基本是歷史事實，人物的行為也是真真切切存在的，而且他們所行的那種"義",是治世救國的"大義",這就與武俠小說里的劫富濟貧、英雄救美的"義"大不相同。

　　所以此書讀着讀着，你會有一種心潮澎湃、酣暢淋漓的快感。一則是被歷史里的那些波折曲奇的故事所驚，一則是為歷史中那些為國、為人民而犧牲的英雄身上的那種捨生取義、以身殉道的精神所嘆。所驚所嘆之餘，不免會聯想到當下的社會與自己。如古人言：亂世出英雄。也許在當下如此和平的年代，再難出像譚嗣同、袁崇煥、謝枋得這樣以身殉道、勉示後人的人。當然當今社會我們也用不着讓誰去犧牲，以達到"以行啟迪"的效果。只是嘆於我們這個社會已少有那份堅持自我信仰的精神，少有那份出世淡然的定力，在多元價值觀和娛樂文化的衝擊下，社會變得更浮躁。

　　書中作者筆下康有為這個人物出現時，讓人眼前一亮，好似是一隱性埋名的武林高手橫空出世，那段與佘法師的對話很有意思，康有為談到自己對"善與偽善"的看法，並與佘法師有一段爭論，這讓我想到了中國首善陳光標，按照佘法師的觀點，陳想到而確實做了助人的事，儘管方式不正，動機不純，但這做出來的就是善。記得馬斯亞維里的君主論中曾有這麼一句話："目的總是證明手段正確".其實我是較贊成法師和馬斯亞維里這種觀點的。只要結果是好的、能造福人，儘管初心和手段不盡好，我也覺得這樣做是對的。

　　從最開始與法師對話的交流中，我們不難發現康有為的學識淵博，其實書中幾個大人物都是如此。康有為潛心修行五年，方才出山，這種耐得住寂寞、守得住時機的人，試問當下又有幾個？他還提到讀經世致用的書，再看當今之教育，自幼在應試教育下學習物理化等科目，又有幾個學子曾想過用其所學去做什麼？書中說那個時代讀四書五經、裹小腳、扎辮子，可謂是民智未開，而今所體現的應試教育是否就能體現民智已開？值得反思。

　　"經世治用"這點對我感觸很深，因為現在的自己也未打通自己的智慧，不明白自己學習究竟是為了什麼？唯此只覺應多實踐，結合理論讀無字之大書。再論書中那幾個大英雄讀書，他們與我們所處時代不同。學習的目的不一樣，他們想着是用所學救國、治國。而今我們中大多數想着，用所學謀生、掙錢過更好生活。讓我想到了一句話："百學必先立志". 志向不拉高一分，想更快進步那是扯蛋。也許自己並不能樹立如那些偉人那麼大的志向，只希望能儘快找到目標，並為之努力，將來能運用所學做有益之事。

　　李海鵬記於

　　2016年6月24日

　　讀《北京法源寺》有感（二）：可敬可嘆的先行者

　　2008級傳播學院新聞班 馬英之

　　同學借給我一本書，叫《北京法源寺》。作者李敖的大名不需多說，花了兩天的時間看完了這本書後我感慨很深，不太了解李敖，第一次看他的書，不論其他，很是佩服他的學識。正如李敖自己所說，這是一本講大丈夫的書，一本讓人血脈噴張的書。培根說過，讀書使人充實，讀史使人明智，而這本歷史小說同時做到了這兩點。

　　小說講得是戊戌變法前後的故事，圍繞康有為、梁啟超和譚嗣同幾個主角展開，而譚嗣同則是最重要的人物。原來高中的時候對這段歷史很感興趣，譚嗣同的那兩句詩"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙"更是在課本上描了好多遍。對譚嗣同的興趣和印象曾隨着高考結束而模糊，現在，因為這本書而重新燃起。

　　譚嗣同是世家弟子，父親曾任清政府戶部郎中、甘肅道台和湖北巡撫等職。譚嗣同不同於一般紈絝子弟，他自幼飽讀詩書，19歲開始走遍大江南北，遊歷風土，結交義士。譚嗣同並不是傳統意義上的讀書人，他練得一手好劍法，還有一身俠士精神。在當時清政府和列強簽訂了一系列辱國條約的情況下，熱血方剛的譚嗣同一心想尋找救國之路。在結識了梁啟超和康有為後，譚嗣同為維新變法人士的規劃和理想深深折服，同他們一起走上了改良維新的救國之路。這一小群仁人志士一起辦學堂、開民智、辦報紙、譯著作，一片黑暗的中國，出現了一絲光亮，雖然勢力微弱，卻足夠把黑暗撕開一道口子。

　　三十三歲就英勇就義的譚嗣同在佛學上的造詣很深。書中描寫的的一大段譚嗣同和梁啟超關於佛教中"迴向"的對話很是精彩，雖然不乏演繹成分，但卻確切地描寫出了譚嗣同的佛學理念。在譚嗣同眼裡，普世認為的出世並不是佛教的終點，出世了，路才走到一半，到了消極、虛無的境地時，就必須"迴向",捨身為民，解救蒼生。打坐、念經都是形式上的功夫，佛門的大道是無形的。看破紅塵后，再回到紅塵，努力救世，卻不在乎得失，這才是真正的佛。年輕的譚嗣同最終用自己的生命詮釋了自己對"迴向"的執着。

　　只靠一個沒有實權的皇帝，頑固勢力的阻撓，懷揣救國夢的志士們辛苦促成的戊戌變法在經過了短短103天的變革便草草收場。一百多年過去了，再去探討這次改良運動的細節、失敗原因已經沒有意義。曾經的開拓者們是不幸的，時代的限制讓他們只能作鋪路者，而看不到最終的勝利，但他們的努力卻是不可忽視的，沒有他們的失敗，就沒有後面的革命成功，他們的失敗是為了成功而失敗，不是白白的失敗了。

　　原來會幼稚地想，明明可以逃走，為什麼要留下來死？卻從來不知道主動放棄生命需要多大的勇氣，說一句"變法需要流血，請從嗣同始"容易，真正要做到又有幾個人能夠？書里還有一段有些殘忍卻無比現實的描述：群體是健忘的、是非不定的、忘恩負義的、殘忍的。埋骨在法源寺的袁崇煥一生為明朝百姓嘔心瀝血，被誣通敵後，北京城的百姓全不顧他原來的貢獻，爭相去咬他的肉。開拓者們不會不明白，他們做的事業懂的人不多，很可能落得個身敗名裂的下場，但他們還是做了，國家如此，他們認為自己義不容辭，即使需要他們的生命。

　　北京菜市口即將接受行刑的譚嗣同喊道："有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！"信仰"迴向"的譚嗣同做到了捨身為民。為爭取民族獨立的先行者們，不管失敗了還是最終成功了，都值得敬重，灑在熱土上年輕的鮮血沒有白流。字"復生"的譚嗣同，若能真復生，想必也會欣慰，不會後悔。

　　讀《北京法源寺》有感（一）

　　事實上自從讀小學時開始，我就不願翻看任何有關中國近代歷史的書籍，秦漢的強盛，唐代的昌明，宋世的繁華，至1840年鴉片戰爭后，均已化作了一腔默默無言的辛酸，融入了一片欲哭無淚的屈辱。

　　然而，一直很敬佩的李敖出了一本叫作《北京法源寺》的書，朋友們大力的推薦，便一鼓作氣的看完了它，掩卷深思，我不禁由衷的讚歎，我明白了，中國的近代歷史，不僅有血，而且有淚——一腔火熱的足以融鐵鑄鋼的愛國熱血。

　　翻開中國近代史冊，雖有空談誤國的張佩綸，篡權竊國的袁世凱，出賣國權的李鴻章，但更有大義凜然的林則徐，以身殉國的鄧世昌，談笑赴死的譚嗣同……，正是這些頂天立地的英雄人物的業績，使得中國近代歷史，不是悲慘，而是悲壯。

　　誠然，中國的近代史有着屈辱的一面，它是用斑斑血淚寫成的，然而，即使在這樣的"末世",仍有無數中華兒女，用滿腔的熱血，在浩浩的烈焰青史上寫下驚天動地的壯歌，使原本蒼白辛酸的歷史，變得波瀾壯闊，跌宕起伏，可歌可泣。

　　滔滔萬頃的黃海呵，你可曾記得，與艦共沉的鄧世昌管帶的錚錚鐵骨？硝煙已散的虎門呵，你可曾記得，禁煙抗侮的林則徐欽差的浩浩正氣？祖國大地呵，你可曾記得，為保護你，不惜流干血管中最後一滴血的英勇戰士的耿耿忠魂？

　　當然記得！正是這些為國為民，前仆後繼的英雄們——有名的或是無名的，年輕的或是年邁的——為了一個共同的目的，愛國、護國、救國、強國，不惜丟官失職，甘願讓自己一腔沸騰的熱血，在風煙中從容拋灑。歷史，是人民寫的，也是英雄寫的。正是人民和這些紮根於人民，置個人利益於不顧，置生死於度外，捨身取義，無怨無悔的英雄們，用血用淚鑄寫了歷史，才使得我們的歷史，才使得我們的歷史，變得如此的絢麗多彩。

　　這本書中記載了先輩們動人心魄的鬥爭業績，讀了之後，胸中豪情倍增。原來，歷史是這樣的，我們的前輩，是這樣的，為了國家的未來和自己的夢想，流幹了最後一滴熱血。

　　或許，我們的歷史教科書，也應該用這樣激進亢奮的筆觸去寫，而不要再不停的訴說自己的"衰"了：（

　　英雄可以死去，美女可以老去，帝國可以衰亡，歲月可以流逝。但這些飽含熱淚與熱血的愛國志士傳奇故事，卻永遠不會被人們遺忘，將在這一片遼闊而古老的土地上的每一個角落裡流傳下去，鼓舞着一代代的中華兒女，用滿腔的熱血，用自己的雙手，用自己真摯的赤心，去實現先輩們為之奮鬥的美好理想。

　　這是我們這一代人的夢想，也是我們這一代人的使命！！！