辯論賽總結陳詞

　　辯論賽總結陳詞（一）

　　尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家晚上好：

　　很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

　　首先，由我進一步闡述我方的論點，我方並不否認外界的要求會對我們產生一些影響，但它只能作為一個產考，它並不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，人要忠於內心的聲音，這裡的聲音指的是“有利於社會發展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。”

　　如果一個人想主宰自己的人生，就必須聽從自己內心的信念與原則，我們每個人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點，什麼是正確的，什麼是不正確，因此遇到事情，不要因為別人的話而改變自己的想法。愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動。”

　　在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內心的高潔品質自投汨羅江、錢學深不顧美國的強行要求毅然回國、布魯c為了真理失去生命，從古代到現代，從國內到國外，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——人要忠於內心的聲音。

　　因此每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。

　　縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由於時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。

　　第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠於可以的誤解為參考。

　　2、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。

　　3、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。

　　4、惡意逃避：對方反覆對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

　　5、斷章取義

　　6、顛倒主體

　　戰國時期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫”如果一旦你不能堅持自己的意見，不敢堅持自己的想法，太過於在意外在的想法和要求，結果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。

　　面對忠於外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠於外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨着風的變化而被迫改變自己前進的方向。

　　辯論賽總結陳詞（二）

　　謝謝主席！各位評委、同學們大家好！

　　對方同學是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤。下面我將指出對方同學存在的錯誤。

　　1、對方同學告訴我旅遊可以調節感情，那我如果失戀了，去旅遊就可以挽回我心中的她嗎？或者是能再帶來一個她嗎？如果說旅遊可以減少生活中的痛苦，這我相信，但減少痛苦的方法又很多，熱衷於遊戲的人可以通過沉浸在遊戲中、熱愛讀書的人可以沉迷在書的海洋里、工作的人可以投入在工作中。這與旅遊相比難道不更直接有效嗎？

　　2、我方多次強調利與弊不能僅僅從經濟方面衡量，而對方同學好像從開始到結束都是在說經濟如何如何。

　　3、對方同學告訴我去雲台山旅遊並沒有發現旅遊給環境帶來的影響，那我請問對方同學，你去旅遊時是否要擔心危險動物的攻擊呢？這些動物都去哪了？難道雲台山從來就沒有毒蛇之類的動物嗎？這難道不是旅遊帶來的影響嗎？

　　下面我將針對我方觀點進行總結陳詞：

　　一、旅遊業是一種聯繫廣泛的行業，所以它有着嚴重的依賴性。經濟是旅遊業的生命咽喉，如果我們都沒有錢，甚至在食不果腹的情況下讓我們去旅遊，這無異於讓公雞下蛋了。旅遊業還要擁有穩定的政治局面，如果國家爆發了戰爭，那就呼籲外國人來旅遊吧，能增加外匯，進而為戰爭提供支持，這樣可能嗎？我想，來的也只有那些有自殺傾向的人吧！

　　二、發展旅遊業是對文化的褻瀆。每一個文化景點都有着它獨特的文化，它是國家的精神，如今，在這些地方人滿為患，他們是不是帶着高尚的心來學習文化呢？我看應該不是吧！對於廣大遊客來說，他們的目的是無法揣摩的，也許是為了逃避某個事物，又或者是寂寞、無聊、空虛而來此獵艷。從經濟上來說，這樣的旅遊業成功了，因為它帶來了持續的經濟收入，但我們的文化呢？它還能經歷多久的摧殘、破壞呢？

　　三、發展旅遊業給治安帶來了很大的麻煩。擺在眼前的是交通問題，交通堵塞是每個城市都存在的待解決的問題，在這方面旅遊業功不可沒啊。相比於交通堵塞交通事故就更令人頭疼了，而旅客的身影不時出現在裡面。在旅遊區治安問題尤為突出，扒手、強盜層出不窮，旅客提心弔膽，保安時時警惕。還有怎麼樣整治像“天上人間”這樣的酒店也是迫在眉睫啊！

　　四、發展旅遊業嚴重破壞了環境。本是山清水秀的寶地，為了開發旅遊區，大量植被被破壞，動物遭受滅絕，生態系統遭到嚴重破壞！旅遊業帶入了形形色色的人，形形色色的人產生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾導致形形色色的問題，如果再發展下去，後果不堪設想啊！

　　綜上所述，我方認為發展旅遊業弊多於利！謝謝！

　　辯論賽總結陳詞（三）

　　尊敬的評委老師、各位辯友：

　　綜上所述，道德是一種社會意識形態，用以調節人與人之間的利益關係，是人們共同生活及其行為的準則和規範。而制度則是指大家共同遵守的辦事規程或行動準則，要求其成員共同遵守並按一定程序辦事的規程。

　　在一個社會中，道德的力量是很強大、很重要的，因為它可以從內在去約束人們的行為，使人們按照公認的標準處事，從而有助於社會的穩定、和諧，它與制度相輔相成，是相互推進的關係。但用道德去治理社會，卻存在着明顯缺陷，特別是道德對權力的約束是無力的；反過來，權力往往藉助制定道德規矩來擴張自身的權勢。假設道德能夠嚴厲約束一些人的行為，象陳希同、成克傑、薄熙來這樣的蛀蟲就不會產生。因此，道德與制度相比，道德的作用就會顯得蒼白無力，如果沒有一個好的制度，光靠道德約束很難持久，尤其是對一個握有權力的人來講，在今天這個“金錢至上，物慾橫流”的時代，個人的道德是靠不住的，這是由人的自私、貪慾的本性所決定的，不建立一個相互制約的制度來約束，單靠當權者道德自律是根本靠不住的。

　　我們要充分認識人性，對人性保持清醒的認識，時刻警惕人性之惡。不要相信任何自詡高尚的人，不要相信任何美麗的承諾，不要對道德自律抱有太大的希望。如果沒有制度約束，任何人，包括你和我，擁有權力都有可能會以權謀私，追求滿足自己的私慾。為了大家都不受專制、獨裁的侵害，為了大家的利益都得到保障，我們需要建立一整套權力與利益相互制約的制度，對每個人都有約束，包括你我，尤其要限制權力，只有制度才能約束人性的貪慾。

　　當今時弊，就是空談人性道德，死守中國兩千年的道德說教，拒絕制度創新，將一切約束權力肆虐的有效制度，排斥甚至廢止。習主席高瞻遠矚，提出了堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”，就是在當前形勢下，作出的一項英明決策。只要我們各級領導幹部以道德修養為基礎，以制度約束為準繩，我們的工作就會越做越好，我們的“中國夢”就一定會實現！

　　我的陳述完了，謝謝大家！