再說從容--蕭瀚_3000字

從容是一種人生態度，一種精神氣質，是先天稟賦加上後天歷練而達到的一種境界。　

　　蘇聯作家帕烏斯托夫斯基，在他那部著名的《金玫瑰》中，曾經提到過這樣一種生活。蘇聯時代的物質非常匱乏，年輕的帕烏斯托夫斯基與朋友們一起，一天只有兩片麵包，如此匱乏的生活中，他們每天朗誦普希金的詩歌，樂此不疲。他們從這單純的精神生活中獲得的幸福感，是從容的生活，不是物質豐富、精神無依的狀態所能比擬的。　

　　俄羅斯詩壇上，被奉為月亮（普希金是太陽）的艾赫馬托娃，即使在最貧困的狀態下，也沒有低下高貴的頭顱，依然保持她超塵拔俗的貴族精神，依然在她那寒冷沒有暖氣的房間里寫下動人的詩篇。年輕的張大千在敦煌日夜臨摹達七年之久，時間彷彿凝固了，這也是超絕的寧靜與從容。　

　　藝術給這些藝術家們帶來從容。　

　　當年俄國十二月黨人起義失敗以後，除了佩斯捷利等五位領袖被處以絞刑之外，其他的重要人物都被流放到西伯利亞，但這些囚徒中的許多人並不因此放棄自己的理想，依然密謀起事，直到生命的最後一刻。　

　　深刻的理想主義，給這些逆境中的貴族們提供從容。　

　　當十二月黨人的妻子們，義無返顧地走向西伯利亞的冰天雪地的時候，她們感動了全俄羅斯，甚至感動了全世界，但是達夫多娃——這位最後辭世的十二月黨人的妻子，她說：“詩人們把我們讚頌成女英雄。我們哪是什麼女英雄，我們只是去找我們的丈夫罷了......”　

　　至死不渝、忠貞不二的愛情讓這些女人們變得更加高貴、從容。　

　　甘地、特蕾莎修女、西蒙娜.薇依、朋霍費爾、施韋澤……，這樣的歷史巨人，可以舉出很多。他們的共同特點，都是將自己的幸福寄予民族或者人類總體的幸福。他們在艱難困苦之中，無論是黑暗的礦山，還是莽莽雪原，無論時勢蕭瑟，還是紅塵濁世，他們都能以純凈的心靈，從容的姿態，去面對。那些只有給別人帶來幸福，自己才能幸福的人們，往往是最從容的。　

　　1985年2月16日，太平洋時間下午1點，克里希那穆提說：“今天晚上我要去山上散步。我會走得很遠很遠。霧已經起了。”當天晚上9：00，天空瀰漫起大霧，一代聖者離開世界，悟道給了人最高的從容。　

　　與這些極端的例子相比，我們的生活，也許本應更簡單；與那些給人的生命和一切自由都造成危機的時代相比，我們的生活，也許本應該更安寧。然而，我們卻並沒有比以前的人們更從容，這是因為我們缺乏健康的精神生活。　

　　我們生活在一個過於累人的世界里，宗教被蕩滌的結果是靈魂無處安頓，像《西藏度亡經》里說的中陰身，隨處飄蕩，無以立定。當各種信仰重新開始登場的時候，一些速食麵推銷員改行當了導師。許多人匆匆皈依，不但沒有給人帶來安寧，反而帶來新的狂熱和躁動。一些信徒離開他們那套“新話辭典”（見《1984》），幾乎就不能說話，他們自己狂熱了不算，還慌忙不迭地撬開別人的嘴，把自己也沒嚼動的夾生飯填進去，於是說著“新話”的人日漸增多。這與宗教信仰本該帶給人的從容不迫恰成兩極。　

　　從容須在日常生活中體現，所謂劈柴擔水皆是道的平淡，方有從容閃現。現代人——尤其城市人活得累，首先累在心，於是累於行。累什麼？工作、生活。工作成了勞動，生活僅僅是活着。每天擠一通公共汽車，一身臭汗上班；或者自己開車，堵上一兩個小時，到了辦公室，一天的好心情也就差不多了。這時要從容，真是談何容易。　

　　一位開店鋪的朋友跟我嘆息道：“現在的人太容易不高興了…”確實，飯店夥計也好，顧客也罷，還有政府官員，一切商業性的、服務性的還有公務行業，整個社會到處瀰漫著怨氣、戾氣，還有陰鬱。人們的情緒像驕陽下的火藥桶，一觸即爆。無他，緊張，不從容。　

　　倘若南山就在近前，悠然見之不是本事。繁忙的工作，還有惱人的生活零碎中，從容才顯得更為重要，也更為難得。　

　　在這個看起來不需要英雄，不需要偉大，不需要崇高的時代，這些價值彷彿顯得那麼遙遠。然而，無論我們在經歷怎樣的後現代，也無論在經歷怎樣的鐵籠時代，這些價值依然是重要的，依然必須是所有有志於提高自身人格者的神靈，如果失去了這些神靈，我們的生活將被名利所困，從而變得乏味、單調，沒有意義。　

　　茅於軾先生對當代中國社會的生活狀態有個精彩的概括，他說：“用損害良心的方式掙錢，用損害健康的方式花錢。” 單極化的生活，缺乏健康的精神生活，人就會變得緊張。　

　　那麼怎樣才能從容？如何修鍊從容？　

　　人赤條條來，以前穿着衣服走，現在化成青煙走，總之是不帶走一片雲彩。人的一生不管得到什麼樣的榮華富貴，最終都歸於塵土。蒲寧在那篇著名的小說《舊金山來的先生》中，深刻地批判了資本主義時代，那種單極化謀利生活的可悲，揭示了死亡面前無貧富的徹底平等。它從反面昭示了一個古老的真理：人要用一生的時間學習放棄，最後走的時候才能輕裝遠行。在這個名韁利鎖的世界里，像克里希那穆提這樣的智者、聖者最清楚人生的本質是什麼，他的一生昭示了唯心靈的生活方式。　

　　但是，克里希那穆提那樣的境界，畢竟不是我們凡俗之輩所能達到的，於我們普通人而言，需要一種更為現實的方法，去達到心靈的祥和寧靜與從容，我認為應該是生活的全面藝術化。所謂的生活全面藝術化，是指一種以求美之心去生活，力求將我們生活中的每一寸都盡量地變得富有美感，在這樣的過程中，現實的名利也就變得不再那麼累人，至少人能夠不再輕易地被其奴役。　

　　在日常生活中，也許我們要做很多並不喜歡的事情。可是，既然為了生存，為了有效生活，我們必須做好這一切（有辱人格者例外），才能獲得麵包，我們何妨換一種心態去做。我們會發現做好這一切，我們可以從中獲得快樂，因為做好一件有價值的事情，把它做得盡善盡美是具有高度審美價值的。有個日本環衛女工，每天給一個公司做衛生，她對自己的要求是，清洗廁所要乾淨到可以從馬桶里捧起水喝的程度。這個女工是幸福的，她以那麼從容和盡責的心態去工作，焉能不快樂？　

　　真善美的生活狀態，與我們朝夕相處的親人、朋友、同事的關係分不開的，也與陌生人分不開。當我們能夠微笑着面對所有人的時候，我們的心靈會是祥和、寧靜的，我們處理事情的時候也會是從容的，無論我們遇到多麼棘手麻煩的事情，遇到多麼讓人無法接受的人或事。佛家所謂的“三界唯心”，將再次獲得一種生活狀態的驗證。　

　　真善美的生活狀態，也往往與一切藝術相關：文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲…。如果在忙碌的工作之餘，還能想到去聽一場相聲；去看場電影；去看一次畫展；去買張便宜的門票，擠進音樂廳；還能為某一首歌感動莫名，滿街找碟；為噴薄日出的早晨而激動，舒展開你的身體；為了一個朋友的喜事而情不自禁地擁抱他/她；為夜月中天而感傷、惆悵，於是撥出親人的電話；……那麼我相信這樣的心就依然會是靈動的，因為它並不麻木，而是敏感的，求美、求真、求善的，它是我們生活在純凈和從容之中的基礎。　

　　上面說到的種種生活方法，都是將生活全面藝術化的嘗試，它能夠使得我們的生活更加豐富多彩，使我們的心靈變得更為靈敏、善感。從容原本可以離我們很近，它是看不見的財富，需要我們無時無刻地去攢積，去感受，去感動。當我們以自己的敏感之心，充滿熱望之靈，去毫微畢現地感受，並且堅信世界美好的時候，我們必定會擁有積極、寧靜與從容的生活。　

　　2007年12月25日於追?堂　

　　要迎接新的挑戰,我們不怕失敗,只怕不敢從頭再來.