他的本能----高於一切的姿態（6-10）

　　他的本能（六）

　　1977年十三歲，他在本地學校里，打架稱第二，無人敢稱第一。

　　只因他不是靠一身蠻力和狠勁。像他寫詩那樣，打架也很簡單。

　　“瞎摸瞎打好多年，在詩歌中我一直追求的也只是做人----直接，

　　簡單，本質，快樂，輕鬆，不糾纏於事物和心靈。我為這些思考

　　并行動而活着，活得越來越簡單，也就越來越不需要理睬更多的

　　事物。”具體到他在開學不久，就同高手“左司令”在河灘上遭遇。

　　夕陽下灰白的沙子柔和。脫了鞋的腳板，吸收那河灘上沙子的清涼。

　　多少女同學的目光，在沙灘上急成沙子，等待勝利或者失敗的反光。

　　左司令趁着盪哥稍微走神，像赤磊河的憤怒，攔胯猛抱盪子的雙腳，

　　往後一按，在一個趔趄中，盪哥像母親河般抱住對手的頭，一起倒下。

　　左司令和東盪子，兄弟般死死抱在一起。當東盪子胸脯被對手壓住時，

　　他猛一收腳，用膝蓋頂中對手的小腹，同時身體全力往側一翻，反而將

　　左司令壓在自己的智慧和勇氣下面。后雖互有翻身，直到一起滾到河裡，

　　都吃了滿嘴的灰白沙子，才肯罷手。這次打架，是他少年時代的經典笑話。

　　事實上，第二次約打，卻因他暗中發現副班長“兩隻慢慢發酵的饅頭”而作罷。

　　每當翻開2009年禮孩編的“東盪子近期作品”《不落下一粒塵埃》時，《左司令》

　　這篇小說，我特別喜歡。因為打架，正如寫詩，東盪子野蠻創造的本能其來有自。

　　2014年6月16日於永安約

　　他的本能（七）

　　十八歲，公民才能應徵，入伍。而東盪子高中一年沒讀完，該不是

　　1982年之前，他便去了安徽蚌埠某部當兵。他帶着赤磊河的憤怒和

　　母親河的滋潤，本能出脫得像一頭豹子。在營房洗澡時，他愛哼歌。

　　在訓練時，他卻難以像螞蟻搬家時，那麼細心，那麼對路線圖專註。

　　不久他便退伍，本能守着那洲子，軍旅，只不過像赤磊河拐了彎呀。

　　像他一貫的風格，出發和回首。無論是當兵，代課，搞農場和飯館，

　　寫作就是本能，本能就是寫作。1997年初，《躲進白晝》一詩，便是

　　東盪子的反思和懺悔：“少年時在一條河邊玩耍；青年時闖入一條陌生

　　的街道 白白耗掉”。這樣也好。只因他的本能，仍“把生命扔在路上”。

　　2014年6月16日於永安約

　　他的本能（八）

　　“我還沒有聽說一隻狗把仇人從鄉村追到城市，或從一個國家追到

　　另一個國家的”。2007年他寫的散文《狗追人一百步》，與2002年

　　寫的《讀者的寫作》序文，比較來讀，更好弄清“美是距離”這一

　　本能演繹。從經驗出發，狗追人一百步，得沒得手，都是它的標準

　　距離。而詩，如何像狗那樣追人呢？讀者的寫作，代表一個寫作新

　　維度。東盪子確定，只有從讀者的角度，去審視自己的寫作，這個

　　“一步百”距離，才是客觀的，也就是有效的“追擊”。當然，詩

　　人不僅沒有反人類，反而充滿愛意，以及本能憐憫。讀詩，更高的

　　是讀出美的距離。一首詩的好壞，當局者往往或迷或亂，判斷很難

　　客觀。於是乎，倘若別人發出錯誤的讚美指數，作者心裡也會百般

　　受用。相反情況若發生，作者不是拒斥，就是狡辯。

　　更有甚者，也模仿赤磊河的憤怒，漂來了白的詛咒。

　　詩壇敵對情緒的發酵，讓詩滑到非詩或者非人的邊上。

　　讀者的寫作，反思什麼？狗為什麼追人，詩又為什麼追人，

　　作者又為什麼追讀者，如此這般，窮追不捨，都浩浩蕩蕩。

　　俱往矣，而今邁步從頭越。讓狗追人一百步的典故，成為醒世恆言。

　　2014年6月16日於永安約

　　他的本能（九）

　　詩人可以漂泊，旅途可以坎坷，而本能，卻像隨身的葫蘆。

　　2007年，盪子寫了小說《龐立胡》，便布局鄉土記憶的氣場。

　　“離開老家20多年了……但老家發生的事情，無論大小，即

　　使我遠在幾千里之外，也能得到它們的消息……這些消息來

　　源我的一個小兄弟……這個小兄弟，使得我一直生活在他們

　　中間，從未真正離開過，老家的一草一木也從未拋棄過我；

　　有些人消失了，也等於他們跟我一樣出了遠門，好久沒有

　　回來，我對此感覺不到悲傷和痛苦。”小說開頭的鄉土敘事，

　　一點也不亞於先輩作家沈從文的湘西敘事。淳樸而神聖，

　　情深而意遠。本能與詩意，彷彿經由抽象的攪拌機用心攪過。

　　這就是東盪子小說語言的理想境界。具體到這個傳遞消息的

　　小兄弟，他叫海娃。他的敘述，也有詩歌的跳躍與簡潔----

　　“小哥，球爹死了吶。

　　小哥，懷鴨子被氣死了吶。

　　小哥，習嬌（他姐姐）早些天喝農藥死了。

　　小哥，牛皮帶着唐良的堂客跑到汕頭呆了一年吶。

　　小哥，聞橋瘋了。”（更重要的，還提到龐立爹）

　　東盪洲的人，東盪洲的事，東盪洲的地圖和歷史，

　　就這樣清清楚楚地印在東盪子的蜘蛛網或記憶卡。

　　而小說的主角龐立胡，卻因東盪子本能之筆，讓

　　讀者揮之不去。沒錢買葯，氣息奄奄，伍二的堂客

　　又不肯給龐立胡的兒媳拿錢，本能加上本能反應，

　　使龐立胡“一聲吼叫從床上彈起，走，扶我去趕她

　　欄里的豬。戰戰兢兢的龐立胡……兒媳扶着他搖搖晃晃

　　地往伍二家來了。”小說至此戛然而止。但主人翁那種

　　病態壯舉，卻震撼了讀者。雖屬虛構，但那種本能張力，

　　尤其是一個詞“彈起”，卻讓東盪子製造了東盪洲效應。

　　詩人本就像葫蘆，你在水中把它按得越低，它的彈起，

　　也就更疾，更高，更有力。他的本能，使他活在最低處。

　　2014年6月16日於永安約

　　他的本能（十）

　　即便出詩集，出於本能，東盪子也極端殘忍和苛刻，

　　比如2005年出版的《王冠》，自己整個80年代的詩歌，

　　東盪子只收了《旅途》、《伐木者》、《牧場》三首。

　　三首都寫於1989年，而且絕對的短。且看《旅途》----

　　大地啊

　　你容許一個生靈在這窮途末路的山崖小憩

　　可遠方的陽光窮追不捨

　　眼前的天空遠比遠方的天空美麗

　　可我灼傷的翅膀仍想撲向火焰”

　　誰都能從這首詩，讀出強烈的本能本體意識。東盪子，

　　作為抒情主體，已確立他那高於一切的姿態。這就是

　　本能的翅膀，面對任何困境，或者誘惑，哪怕是“灼傷”，

　　仍要撲向理想的“火焰”。這火焰，象徵了本體存在本身。

　　再看《伐木者》一詩----伐木工人（詩人本身）本能只砍倒

　　一顆年老的朽木（象徵黑暗），並不知道伐木場（象徵心靈）

　　要堆放什麼。於是“斧頭為什麼閃光/朽木為什麼不朽”。兩個

　　為什麼，讓這首詩成了不朽之作。而斧頭閃光，只為消除黑暗。

　　朽木之所以不朽，皆因悖謬性生存。辯證張力，至此意猶未盡。

　　第三首，出於本能，這裡的“牧場”，作為詩歌背景，跨越

　　90年代、10年代，恰恰構成東盪子詩歌的基礎設置。“牧場”，

　　因而沐浴着理想現實主義詩人的光輝。且看《牧場》一詩-----

　　“你來時馬正在飲水

　　馬在桶里飲着你的頭

　　這樣你不會呆得很久

　　我躲在牧場的草堆里

　　看見馬在搖尾巴

　　馬的尾巴搖得很厲害

　　這回你去了不會再來”

　　“馬搖尾巴”這一暗示性意向，表現了詩歌精神的自我清潔。

　　“你去了不會再來”又象徵了清潔的徹底與存在本身的空置。

　　怎樣寫作，理想才能出場？找到牧場，他的本能還要走多遠？

　　2014年6月16日於永安約