明明如月——有關月亮的古詩

　　月亮是人類心靈膜拜的女神。我國古老的《詩經》中就有《陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。”意思是美人腰姿婀娜，惹人心動，這美人，正是在那皎潔的明月下。詩有點古老的性感，這是後來文學歷史中很少再出現的。屈原《九歌·雲中君》頌美月神的光輝“爛昭昭兮未央”，滿懷神往。在後來的歷史中，月亮成為中華民族的一個詩意寄託。漢末《古詩十九首》里有《明月何皎皎》篇。《三國演義》里美女貂嬋將心事托拜於明月。不可思議的是，青梅煮酒的英雄、三國里最強大的角色曹操，在名篇《短歌行》中，對月亮發抒闊大的感傷：“明明如月，何時可輟，憂從中來，不可斷絕。”豪壯如他，彼時也是憂傷綿綿，可見一輪明月多麼扣人心弦！

　　進入唐代，明月適當地擺脫了一些人生短暫的悲涼色彩，轉而以明朗為主。像王維的“明月松間照，清泉石上流。”甚而傳達人們對永恆的感悟：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明？”什麼是永遠？你看那天上的明月，它亘古存在着，所以有“秦時明月漢時關”的說法。而明月在詩人筆下，亦有些仙色彩。李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”詩仙敢於邀明月為伴，表現人類自我形象的魁偉。還有一位壯闊的文人是宋代蘇軾，一句“明月幾時有，把酒問青天”，開拓千古絕境。詞末的祝福也闊大溫暖：“但願人長久，千里共嬋娟。”人間的多少美好願望，在此都託付給明月了。

　　但是面對明月的憂傷並未止過。李白也有“床前明月光，疑是地上霜”的時候。同樣，蘇軾寫過“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的孤獨。他的“雲淡月明誰點綴，天容海色本澄清”亦清冷。而更多的人則將離別的愁緒寄託於明月，杜甫《月夜》傾訴着：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”相較而言，顯得陰柔多了。月亮也並未完全脫離人類世俗化的欣賞，李後主寫過“待踏馬蹄清夜月”的游賞之詞。亡國之後，多情的明月喚起他很多回憶，觸動大悲哀：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”

　　月亮在很大程度上承載着人類離別和團圓的情感。我們民族的節日中，元宵、七夕，和中秋，是家人和情人團圓的節日，都和月亮特別有關係。詩曰：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”年輕情侶的纏綿離不開月亮。至於中秋詩“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”基本上道出古詩中月亮的核心內涵，團圓和思念。宋晏幾道詞有“當時明月在，曾照彩雲歸”，非常優美。而在宋詞中，月色有種種風情。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”至於亂離間，民間流傳着“月子彎彎照九州”，無不發自真情。永恆的月亮有時也觸發興亡之感，如“淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”

　　今天，月亮更多的含義是溫馨，如普遍傳唱的歌曲《彩雲追月》、《月亮代表我的心》等。

　　月亮，不管是一輪滿月，還是一彎銀鉤；是皎潔，還是朦朧，都承載着我們民族的許多詩情畫意和溫柔情愫。

　　今天，人類可以親自走到月亮上，感受真的月亮。我們知道，那上面沒有嫦娥玉兔，沒有桂樹和酒。有環形山，也有土壤。月亮也許不再意味永恆，人類對它的注視也會從詩意轉向科學。而古老的歌謠，承載着人類情感，將定格成為永久。