南渡北歸讀後感

　　南渡北歸讀後感（一）

　　《南渡北歸》是一部全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著。我已經讀過有幾個月了，這三本書很長，足有170萬字，能讓我一氣讀完，足見它的魅力。看的過程中和看完之後，叩擊心門的地方實在太多，書的內容也像是深入進了自己的靈魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了電影院寬銀幕的前面，眼睜睜地看着日本人的炮火炸毀了家園，大師們在敵人的炮火下，跳生、喘息、爭鬥、堅忍、奮進。

　　一直想寫一篇讀後感，幾次都是開了個頭沒有寫下去，也許是悶在肚子里的情緒太多，也許是好多事情沒有想明白，就這樣一直耽擱了下來。過去幾個月了，遺忘了一些，也沉澱了一些，現在就想情之所至、行雲流水般、不受章法格式約束的記載一番。

　　首先，印象最深的幾個人。

　　第一當是傅斯年。山東聊城人，名門之後，參加過“五四運動”，后赴歐留學，歸國后一直是中國文人的領袖。在動亂年代，他挽救了大批的中國文人，也挽救了大批的中國文化，特別是殷墟甲骨文化。他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大氣概，絕不迂腐，說話辦事大有氣吞山河之勢，胡遷評之“人間最稀有的天才”，當是有感而發。抗戰期間，他力主史語所南遷四川李庄鎮，保住了史語所的有生力量；先後彈劾孔祥熙、宋子文，以國民參政議員身份趕走兩位行政院長；對漢奸周作人深惡痛絕，堅決要求法辦。這些都足見一名文人領袖的社會良知和正義秉性。他，對友真誠，想方設法保障文化同仁的生活，接濟當時生活窘迫的梁思成、林徽因一家，向上級爭取資金為陳寅恪治療眼病，而自己就在輾轉檯灣，去逝的前一夜，還在趕寫稿子，想掙點稿費換身西裝，看到他終其所言“歸骨于田橫之島”時，怎能不令人扼腕長嘆、唏噓不已。山東有這一豪傑，當是山東人之驕傲，傅斯年者，當是山東人之最優秀的代表。

　　第二個當是陳寅恪。他一出場就彷彿是不食人間煙火，佔據了中國文化的最高端，他對中國歷史熟稔、詩詞精通，曾求學於美、德，精通八國語言，可謂中西貫通，在當時的確是“塔尖”式的人物，以至年少成名，雖並沒有學歷，仍被清華聘為導師，與王國維、梁啟超、趙元任同稱清華四大國學大師，時年36歲。其祖父陳寶箴曾任湖南巡撫、其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，亦是名門之後、家學淵源。但是，時事變遷、好景不長，自從盧溝橋事變之後，他就開始了顛沛流離的一生，雖筆耕不綽，但終究是一悲劇式的人物。他又是中國文人的典型代表，有救國使命，有文人志氣，有隱士情懷，好在盛名之下，幾次危機都得以險過。

　　第三個是郭沫若。對他不是敬佩，而是思考，一文人政客，有功績、有投機，我們熟悉的人物，也有其不為人知的另一面。郭沫若年青時就熱衷政治，南昌起義失敗后，避難日本，期間曾向史語所借甲骨以作研究，傅斯年出於對流亡文人的鼓勵，慷慨借於了他，但同時聲明這些甲骨還未作研究，不可以此發表文章，可不久郭就發表了研究甲骨文的著述，大量引用了史語所的甲骨素材，令傅斯年震怒，以至有了“井蠅”情節，從此甲骨概不外借。雖然，郭在甲骨文方面的研究不全仗於此，其成果也被世人認可，后稱“甲骨四堂”（郭沫若字鼎堂）之一，但這段歷史當也是不爭的事實。另外，網絡也有其生活作風方面的文章，後人對其自是褒貶不一。

　　第四個當是林徽因。年輕時的林徽因，可謂風華絕代、朝氣蓬勃，與梁思成結婚後，“太太的客廳”一度吸吶了眾多文人騷客，大家在一起品酒飲茶、共論時事、暢敘友情，真是人間一樂事。林徽因無疑是充滿魅力的，眾所周知的徐志摩對他的瘋狂追求和金岳霖對他的一生痴情，仍為後人所津津樂道。特別是金岳霖為其痴守一生，那時在李庄鎮逃避飛機轟炸時，隨身箱子里裝的都是金、林之間的書信。林曾向梁坦言，自己同時喜歡上了另一個男人，梁輾轉一宿，決定讓林於金，奈何金感佩於梁的品格，沒有答應。但是，他們一直生活在一起，後來梁、林故去，其子梁從誡為金養老送終。我常想，這些事、這些感情是怎樣一回事，它甚至有悖於常理下的愛情和親情，但是他為什麼又讓我們感動和回味，我想那肯定就是人性的光輝或者善良人性的本質。

　　另外，印象深刻的人物還有好多，比如胡適、王國維、沈性仁、聞一多、劉文典、熊大縝，等等。這還要感謝作者岳南，把那段歷史作了恰當的還原，把一個個人物描寫的那麼接近於他們本身。

　　其次，有哪些感動的故事。

　　說故事還要從人物說起，著名詩人穆旦原名查良錚，與金庸是叔倍兄弟，金庸把查良鏞的鏞字拆開做筆名，而穆旦則把姓拆開，把“木”字改為“穆”字，取名穆旦。穆旦年輕時參加過杜聿明的遠征軍，經歷過野人山撤退，後來從教，文化大革命被整。這期間，他與妻子同時下放河北改造，兩個村莊相距十幾里路，但彼此不通消息，非常挂念。有一次一個風雪的日子，五十幾歲的穆旦藉機向妻子的村莊跑去，跑了兩個多小時，終於與分別多時的妻子見了一面。看着受盡折磨的妻子，穆旦眼含熱淚對妻子說“是我害了你”，妻子說，“我也是特務，應該受到懲罰”，穆旦給妻子放下一小包花生米和幾粒糖果后，就一路小跑往回趕。當然，等待他的是一次更嚴厲的批鬥和審查，但當時的穆旦就是懷着決絕的心境去的，就算一死也值了。幾年後穆旦病逝，他死前在一首詩《冥想》中這樣寫到：“而如今突然面對墳墓，我冷眼向過去稍稍四顧，只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。這才知道我全部的努力不過完成了普通的生活” 。這一幕、這句話一直索繞在我的心頭，我能感受大師當時的無耐與奮爭。

　　還有些故事，比如胡適臨危受命赴美擔任大使，幾經縱橫捭闔，有力地促成了美國的參戰，為中國抗戰爭取到了貸款，后卻被宋子文排擠，到處遊盪講學時的凄涼與堅持；劉文典見夫妻打架，被丈夫質問“你管不着”時，一句“蒙自這地方還有我管不着的事”，狠抽對方几個響亮耳光，把對方嚇傻的文人骨氣與幽默，等等。這些事情之所以讓自己感動，我覺得有兩個原因：一是真性情，對方表現出的喜怒哀樂由感而發、盡情表達，沒有掩飾、沒有造作，可拍按而起，可以身赴命，這是做人的大氣。二是為國為民，他們為國家命運而爭，為他人不幸而呼，若再受到委屈與不公時，我們自然就會為其抱不平。相反，有些人，假借盛名，拉大旗、唱大戲、戴高帽，虛張聲勢，是純政客，是投機者，他們的所作作為是無論如何也感動不了自己的。

　　最後，有哪些感想。

　　一是時事造英雄。蒲家莊聊齋園有這樣一幅對聯“一世無緣附驥尾；三生有幸落孫山”，說的是蒲松齡屢試不中，成就千古名篇《聊齋志異》的故事。同樣道理，為什麼在抗戰前後，中國出現了那麼一大批大師級的人物，為什麼那麼集中？我想關鍵是當時的環境激發了他們、挖掘了他們，他們在風雨飄搖的年代，自覺擔當起了歷史賦予的使命，不進則退、不生則死，沒有選擇，只有破釜沉舟、孤注一擲，中國傳統文化的精髓在那一刻被喚醒，中國人的力量在那一刻被凝聚。

　　二是文化是有傳承的。剛才說的是天時，下面說的是地利和人和。縱觀一批大師，大多是名門之後，從小受到良好教育，然後出國，后回歸報效國家。並且他們許多人之間都有錯綜複雜的裙帶關係，這種現象在當時貧困落後的中國是有普遍性的。有人說“三代出貴族”，也有人說“富不過三代”，凡事都有兩面性，但是無可辯駁的是沒有一定程度的積累，大師是很難形成的。正如昨天和兒子看《迪咖奧特曼》時，裡面有這樣一句話“努力活完短短的一生，把成果留給後人繼承，人類就是如此反覆、慢慢成長”。

　　三是日美之間的差別。俗話說“遠親不如近鄰、近鄰不如對門”，可要用在侵略上可就相反了。1901年9月，中國和11個國家達成屈辱的《辛丑條約》，中國支付4億5千萬兩白銀賠償，分期赴款，這筆錢史稱“庚子賠款”。1909年起，美國將所攤浮溢部分本利退回，充作留美學習基金，后其他各國也相繼效仿。中國一代大師好多就是用這筆錢完成出國深造的，那時一艘郵輪上不知站着多少將來的大師。當時，日本也迫於無耐簽屬歸還條約，但包藏禍心，實際1925年至1937年中國仍支付日本賠款4573億日元，日本當然用這筆錢來發展軍事，後來侵略中國。在這裡，我要聲明，我不是說要感謝美國，本來就是侵略所得，當然它們也有戰略考慮。但是，如果沒有美國帶頭，放棄庚子賠款支持中國教育，中國不可能有那一代的大師群體，這是不爭的事實。

　　四是文化大革命真不是東西。書看到後面，我內心充滿了憤慨與失落，一個個大師的故事，剛剛喚起我內心的良知和奮進的激情，在這裡卻又看到他們一個個被整瘋整死，甚至求死不能。當初，有多少人是放棄赴台邀請，願意留下來建設新中國的，可我們沒有證明他們正確的選擇，而是讓走了的人在唏噓自己的慶幸。據書載，文革期間僅北大自殺的稱得上權威的教授就有24名，多的時候每周都有自殺者，想想今日清澈的未名湖裡有多少屈死的冤魂。戴高帽、陰陽頭、噴氣式、斗鬼台…，我算見識了。戰爭摧殘的是人的肉體，文革摧殘的是人的靈魂。小時候覺得文革離自己很遠，覺得可笑，人怎麼會那麼無知。現在看來，這事離我們不遠，它的背後是多數人的愚昧與盲從，是少數人的貪婪與虛偽。

　　還有值得一提的是民國時期當之無愧的自由，在這個時代，有聞一多的捨生取義，有魯迅的正義直言，有朱自清的極度矛盾中隱忍的憂傷，還有胡適精闢的文字和清冷的態度……這一切都是不同側面的自由。還有最讓我感動的是熊大縝！他太偉大啦！（這一段是老婆看后加上的，嘿嘿）

　　我們看到近幾年，國軍正面抗日的事迹正逐步搬上熒屏，許許多多的抗日英雄被我們重新認識，他們是民族的英雄，理應得到後人的敬仰。可還有一批人，他們是民族的靈魂，是中華文明的繼承者和發揚者，好多還不被我們所熟知。但我相信，隨着時間的推移，他們不但不會被我們遺忘，而是越發顯露出他們的光茫，他們的精神會透過烏雲、穿越歷史，照耀今天、啟迪未來。

　　南渡北歸讀後感（二）

　　我看到，在紛繁複雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當隆隆炮火燒到北平城牆之下的時候，朱家驊、傅斯年等學界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學人，“投奔”台灣。縱然拼盡全力，朱、傅二人在台灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽，而後者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷台學人的一個縮影。胡適雖然是著名的學界“大鱷”，過得卻同樣不甚風光，要忍受台灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發，精神上的悒鬱可想而知。在胡適迷人微笑的背後，其實是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會上溘然離世，總算死後備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學精神的學者應有的。在胡適死後若干年發動的那場浩劫中，在紅衛兵歇斯底里的批鬥聲中，曾經積極揭發過他的學生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什麼 是懊悔，是自慚，還是惱恨 上天確實開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計的學術精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。政治的翻雲覆雨，他們哪裡來得及看清。當那一記響亮的巴掌打下來，痛的不止是這些老者的臉，還有時代的心。

　　“大師遠去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經離我們很近的大師們，隨着時間的推移其自然生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱，治則現的大賢處世法則，我想在任何時代都是奏效的。那麼意思已經很明顯，大師是有，但他們是否願意出現在聚光燈下，就要取決於他們對這個時代的看法了。

　　我曾經看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學者，自封大師。那時，我跟絕大多數人一樣，疑惑“大師”這一大多數情況下屬於得道高僧的稱謂，怎麼會用來給學者冠名。那麼看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認識。他們學高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎 和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實就是最不普通的普通人。

　　他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴台灣的胡適，臨死都不知道曾經謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產，其狀堪憐。一心維繫家國命運的梅貽琦，雖然在台灣新竹完成了重建清華的夙願，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥。考古界的巨擘李濟，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最後也鬱鬱而終。台灣之於中國，是領土的割裂;而大陸之於台島上的異鄉人，則是整個思念的寄託。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽因結束了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地重訪每一處故地。抗戰結束之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機會，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最後九年，她把所有的精力都奉獻給了祖國的建設事業。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作着鬥爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀輓，以及終生未娶的痴情的。

　　當下，有人不乏嘲諷地說，現在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲輓歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。

　　南渡北歸讀後感（三）

　　通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰役，想到的是戰士們的英勇獻身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫從文，用思想來影響國人，但其實，大師們所做的還遠不止這些。

　　書中記載了這麼一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進行考古調查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學依據，也才有了兩年後有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學者人類學者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。”由此事實依據駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當頭一棒，為中國人大出了一口志氣。

　　我想，這也就是為什麼當初梁啟超堅持鼓勵自己的兒子學習考古，儘力發展國內的考古業的原因了吧。文人們有自己捍衛國家尊嚴的方式，相比上戰場衝鋒陷陣，文人們所做的更多是幕後的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

　　這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師（我的理想作文400字）們在戰亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數年顛沛流離，數次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環境中依舊保留了進行學術探究的嚴謹態度，也才有了我們現在看到的那一本本著作，和那些一點一點被搶救回來的文化。

　　而對這一歷史溫情感受最深的60後作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數次進行實地考察，就如他在採訪中所說：“我看到他們當年用什麼鍋，睡的什麼床，描寫的時候就更加真實。”而大家也會發現，書中的每一個部分，都有詳細的解釋並附上了具體的資料來源。

　　最後說一說這本書的封面一行大字：“大師遠去再無大師。”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現在也有着很多為發展而努力奮鬥，作出大貢獻的青年人。但這句話也應該作為對後世的一個警示，在爭着評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現在，更應該有些人能夠一心撲進科學，把全部生命奉獻給自己所從事的學科。