歐陽修批評包拯政治上不成熟

　　———讀書札記幾則

　　一

　　讀金性堯選注《宋詩三百首》，有一首包拯的詩。據說包拯平生只留下這麼一首詩。選注者說，其詩“藝術性較差”，但是考慮到包拯在歷史上的正直名臣的名氣，“這裡以人存詩，姑予留下”。金性堯老先生，說話也是不留情面的。

　　包拯的詩如下：

　　書端州郡齋壁

　　清心為治本，直道是身謀。

　　秀干終成棟，精鋼不做鉤。

　　倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

　　史冊有遺訓，毋貽來者羞。

　　端州，就是現在的廣東省肇慶市，以出產端硯著名。包拯曾任端州知州，所以寫了這首題在端州郡守府第牆上的五言律詩。這首詩很容易理解，也可以認為是包拯做人從政的政治綱領，或者說基本原則。考慮到讀者水準參差不一，我不厭其煩，稍微解釋一下。

　　首二句，自然是要求清正廉潔，要走正道。“秀干”才能成為國家的棟樑之才，而精鋼（好鋼）一定是直的，寧折勿彎，不能“做鉤”，即彎曲成鉤子。倉充鼠雀喜，是說財寶貨物多了，貪婪的“鼠雀”就會高興、進一步引起貪慾。接下來說，史書上早已有了在這方面的教訓，不要讓自己變成狐兔一類的城狐社鼠，使自己的後人感到羞恥。

　　這首詩翻譯過來，說實話有點像紀委的廉政教材。所以選注者認為從詩的角度看，缺乏含而不露的含蓄意境，屬於“較差”；但是也承認“卻與他的性格相吻合”。

　　端州出端硯，要向宮中進貢。包拯以前的郡守，就趁着進貢的機會，額外索取數十倍的端硯，以贈權貴。包拯到任后，命令工匠只限於製造進貢的數額，自己卻不取一個硯台。傳說至今端州江上還有包拯投硯處。想來是老包把人家巴結他的硯台扔到江里去了。我去年12月份，還去了端州（肇慶），可惜基本沒停留，只在一家小巴巴館吃了頓飯就走了，沒機會去江邊走走。不然按我的水性，江里有多少硯台都能撈出來。

　　包拯雖然“直道事人”，名氣很大，但也不是沒犯過錯誤。知道包拯“包青天”的人多，了解包拯犯錯誤的人少。因此在這裡也寫上一筆。

　　宋代的詩人兼政治家，與包拯同時期的，還有張方平和宋祁。其實說政治家兼詩人更合適，那時的朝廷官員，一定要會作詩，這個事你懂的。張方平時任三司使。再解釋一下，宋代的三司使為正二品文職官員，執掌全國錢穀出納，均衡財政收支。也就是說，這是朝廷的財政部長，職務很重要。但是張方平在任上，因為“坐買豪民產”，而為包拯所劾奏罷官。《宋史》包拯列傳關於這一段寫的很簡單，不容易明白。我查《續資治通鑒》，方才知道此事的來龍去脈。

　　先是京城（宋京汴梁，今開封）富民劉保衡開酒場，負官麴錢百餘萬。這裡的“麴錢”是什麼意思？簡單地說，麴錢就是酒稅，是酒戶（酒類生產商）應該繳納的稅款。劉保衡欠了官府百萬稅款，於是三司使派人來催繳。劉保衡看來資金周轉不靈了，只好賣了自己的房子抵賬。張方平趁機低價買下了劉保衡的房產。劉保衡用賣房子的錢繳納了稅款，回不了家了。包拯這時候擔任御史中丞。查我收藏的《中國古代法學辭典》，御史中丞的職責是糾察百官，專門管幹部的（藏書多點還是好啊）。於是包拯彈劾張方平趁機賤買所管轄的富戶的宅邸，屬於貪瀆行為了（雖然不是很重），不能處於三司使這樣的重要位置上。奏章上，張方平免，大概是受了處分以後去擔任地方官了。

　　好了，這一段事算是弄明白了。不能不說，宋朝的御史（紀委）還真的起作用呢。張方平罷免以後，任命了端明殿學士宋祁擔任三司使。但是問題又出來了。有人舉報，宋祁擔任地方職務（定州官員）時沒有政績，而且放縱家人貸公款不還。另外在蜀地任職時過分奢侈。包拯也奏了一本，內容是宋祁的兄長宋庠（音xiang祥）這時正擔任朝廷的執政大臣，宋祁不宜再擔任三司使的職務。爭論的結果是，宋庠主動請求分配弟弟宋祁去做地方官。

　　宋祁外放做知州去了。但是三司使的重要職位不能空着啊，誰來為朝廷收稅呢？任命很快下來了，這回是命令包拯擔任了三司使，財政部長。包拯沒有推辭，很爽快地上任了。估計包拯是有決心、有信心在新的崗位上大幹一場。可是，歐陽修說話了。歐陽修，唐宋八大家之一，此時是翰林學士。歐陽修上書宋仁宗，大致意思是（我不引用原話了，還得翻譯），朝廷過分使用包拯的才能，而包拯自己亦不知道珍惜名節。張方平、宋祁都是因為包拯彈劾而易職，但是包拯自己卻擔任了三司使的職務，這難道不讓人懷疑，包拯是為了自己謀取官職嗎？即使包拯自己並無私心，也應該避免嫌疑。否則瓜田李下，如何取信於人？歐陽修進一步批評包拯，說這是因為包拯學問不夠、思想不成熟，才做出（接任三司使）的舉動。

　　歐陽修說話是很有分量的。這個奏摺遞上去以後，包拯立即回家，迴避任命。但是朝廷與宋仁宗考慮了許久，堅持不收回成命，於是包拯才上任。

　　坦率地說，歐陽修的批評是有道理的。包拯接受三司使的任命，的確有其輕率之處，也就是歐陽修指出的“政治不成熟”了。當然，這裡更鮮明地反映了古人對於大臣名節的要求何等嚴正。歐陽修、包拯，包括宋祁、張方平，都是通過科舉考試取得的功名。從這個角度看，誰又能說科舉考試對於選拔人才一無是處呢？

　　二

　　清末民初世家子弟張伯駒，繼承家傳鹽業銀行，家財萬貫，以風流名士著稱於世。收藏之類文人玩意不必說了，但是做到《古文觀止》倒背如流，脫口而出唐詩宋詞兩千多首；少年時期就將《二十四史》通讀二遍，這才是中國傳統文化人的真面目。我寫下這一段話，是不是有羨慕之意？差不多吧。按說草根階層與“世家子弟”確實沒法比較，生存環境、所受教育、可以支配的財富等等，都是雲泥之別。我只是羨慕這等人對於古代文化典籍的把握與了解。儘管文人讀書，幾乎完全是為了吟詩作文而取典之用，於世俗生活其實沒有多大意義。“劉項原來不讀書”，說明陽春白雪不過是一種生活的點綴。但是一個人的一生，能把浩如煙海的文化典籍通讀一遍而且記住，實在是了不起的事情。如果單從這個角度上說，像我這樣的“吟詩者”，確實不必作詩了。如果非要附庸風雅寫幾首“類古詩”，則儘可能發真性情、寫一點質樸的本色詩可矣（如5463兄長這樣）。

　　三

　　馬上又要出差，外出一段時間。本來以為今年外出的機會很少了，但大概還會有幾次。我明白古人為什麼把“讀萬卷書、行萬里路”作為人生追求的目標，因為除此之外沒有比這個更快樂的事情了。

　　好吧，回來再見。

　　2011年4月19日六必居燈下漫筆