醉里終日忙，壺中把命喪

　　現在有些領導實在是太累了，他們文山會海、觥籌交錯、香巢艷窟，日程安排異常緊湊。從辦公室到辦私事、周旋於上級與下級、同事與朋友、妻子與情人之間，整日疲於奔命。於是很多大有作為的領導幹部喪失了他們“革命的本錢”，有專門人士就有關情況進行仔細調查、認真分析、科學論證，做出最終的結論，某些幹部是這樣死的：天天開會坐死，事事彙報煩死，上級檢查累死，工資差彆氣死，老婆年輕愛死。

　　今日瀏覽網頁，無意中看到這樣一則消息——《河南新縣計生委主任飲酒過度死亡被記三等功》（人民網3月11日報道），死後被新縣縣委追授為“優秀共產黨員”的郭世忠，生前是信陽市新縣人口計生委的一把手：總支書記、主任。他的去世在新縣乃至信陽市人口計生部門影響很大：在他去世后的第二天，新縣縣政府發出追記郭世忠個人三等功的決定文件；第三天，信陽市人口計生委向全市人口計生系統發出向郭世忠學習的文件。據報道中說，郭世忠的追悼會規格相當高：新縣縣委書記、縣長等在縣城的全體縣處級領導，全體計生工作領導小組成員單位主要負責人，各鄉鎮主要負責人等近400人參加了追悼會。“追悼會上，念悼詞的縣委副書記泣不成聲，講話幾度中斷。”就在一切感動尚在繼續時，群眾的爆料猶如一聲霹靂：郭世忠是在2月26日晚上應酬飲酒過度死亡的！這又是一把惡搞，讓所有那些原來被感動的人大跌眼鏡。

　　如果郭世忠的去世原因真是這樣，那新縣人民政府文件（新政【2008】5號）“關於追記郭世忠同志個人三等功的決定”：“郭世忠同志因連續忘我工作，積勞成疾，突發疾病，搶救無效，於2008年2月27日凌晨1時45分不幸去世，年僅46歲。”信陽市人口計生委的決定：“在全市人口計生系統開展向郭世忠學習活動，號召全市人口計生系統部門和服務機構，開展向郭世忠同志學習的活動，爭做郭世忠式的好黨員、好乾部。要充分利用廣播、電視、報紙、舉行報告會等多種載體，大力宣傳郭世忠同志先進事迹。”“學習郭世忠同志，就要學習他忠於職守，忘我工作，不甘落後，勇爭一流的愛崗敬業精神。”一篇題為《如山情懷鑄國策》的追記通訊逐級上報，至今，2800多字的文章還能在“中國人口網”上找到。通訊中寫道：“（郭世忠）年僅46歲，殉職在工作崗位上。”這樣的言辭讓人看了之後，真是令人啼笑皆非！大家都向郭世忠學習，那學習什麼呢？事實的真相是郭應酬飲酒過度死亡，難不成讓所有人都學他這個樣子——酒桌上把命喪。所以就我個人感覺，在我們這樣一個酒文化源遠流長的國度，當今請客喝酒成風的社會，上面那麼專家的研究結果顯然有點落伍，沒有把握與時俱進的精神，發現新情況、總結新問題，只是還應該加上這條：酒桌應酬喝死。

　　據古人文中記載，造酒為儀狄之功。又有人說酒誕生於周，奉杜康為中華的酒祖。小說中寫到商紂造肉林酒池。回顧我國歷史，最嗜酒如命的可能要數西晉的劉伶。《晉書 列傳十九劉伶》載其放情肆志，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。《世說 任誕第二十三》亦載此事。他所做的《酒德頌》中寫道：“有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈(木盍ke)提壺，唯酒是務，焉知其餘？”說的是：有這樣一個德行高尚的老先生，把天地開闢作為一天，把萬年作為須臾之間。把日月作為門窗，把天地八荒作為庭道。行走沒有一定軌跡，居住無一定房屋。以天為幕，以地為席，放縱心意，隨遇而安。無論動靜都隨身攜帶飲酒器具。只是沉湎於杯酒，不知道其他的。可以看得出，劉伶確實是喝到了相當的境界。李白呼喊：烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。……古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　劉伶曾為建威參軍，李白曾供奉翰林。杜甫作《飲中八仙歌》：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。這八位飲者中，賀知章曾官至秘書監，汝陽王李琎系唐玄宗的侄子，李適之貴為左丞相，崔宗之官至侍御史，蘇晉曾為戶部和吏部侍郎，只有“草聖”張旭和焦遂是布衣。由此可見官員喝酒是由來已久的，而且都喜歡多喝。或許是郭世忠深受這些酒林前輩的影響，才落得這樣的下場，使他終於得赴黃泉向這些先賢當面請教，聆聽他們的耳提面命，或許還可以交流一下喝酒心得，然後再痛飲三百杯。

　　原來那份郭世忠追悼會上的主持詞，這樣描述：“新縣縣委、縣政府得知郭世忠同志病逝后感到十分悲痛，縣委立即召開常委會議，專題研究部署郭世忠同志治喪工作，決定追授其為優秀共產黨員、追記‘三等功’，並專門發文號召全縣廣大幹部職工向他學習。”如今看來顯然是不太合適了，於是過客專門無償為之也為那些為喝酒事業奉獻終生的“仁人志士”訂購了以下這份悼詞：

　　鬃先生：

　　您的一生，是飲酒的一生，是同各種烈酒戰鬥的一生，先生的一生，愛酒勝過愛自己的生命。先生一生愛酒，把所有的精力和儲蓄都貢獻給了飲酒事業，無論條件多麼艱苦，生存多麼困難，也無論已經喝過多少杯，敬過多少桌，先生都堅持同酒較量，從不退縮，此志終生不渝。即使在喝醉的情況下，先生也絕不認醉，直到不省人事，直到與世長辭。在生命中的最後一刻，先生深情的對酒友說：“我一生追求酒的濃烈，沒有時間，也沒有精力照顧自己的親人，酒精伴我寒來暑往，酒桌陪我從日出到日落，我死後把我的骨灰撒進酒缸，我渴了就來二兩。”

　　如今，千杯不倒的鬃先生，竟永遠的倒下了，酒罈失去了一位宿將，酒友失去了一位對手，嗚呼哀哉！

　　鬃先生永醉不醒

　　如果情況是迫不得已的應酬，不是嗜酒如命的情形，俗話說的好：兵來將擋，水來土屯。把酒桌經驗豐富人士總結出來的《勸酒令和擋酒令》推薦給大家，如果真真是躲不過飛來酒禍，那做好事先準備，到了酒桌上也好沉着應對。

　　女士勸男士：

　　攻：激動的心，顫抖的手，我給領導倒杯酒，領導不喝嫌我丑。

　　守：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問美女，我該喝多少？

　　給中年人勸勸酒：

　　攻：一條大河波浪寬，端起這杯咱就干。

　　守：萬水千山總是情，少喝一杯行不行？

　　請客吃飯，主人勸酒：

　　攻：客人喝酒就的醉，要不主人多慚愧。

　　守：要讓客人喝好，自家先要喝倒。

　　勸妻子管教嚴的男士：

　　攻：酒壯英雄膽，不服老婆管。

　　守：來時夫人有交代，少喝酒來多吃菜。

　　朋友之間勸酒：

　　攻：男人不喝酒，枉在世上走。

　　守：危難之處顯身手，兄弟替哥喝杯酒。

　　勸喝白酒：

　　攻：喝酒不喝白，感情上不來。

　　守：只有感情有，喝啥都是酒。

　　互勸喝酒：

　　攻：屁股一台，喝了重來

　　守：屁股一動，表示尊重。

　　香港科技大學教授丁學良在他2007年12月10的日誌中寫了一篇題為《中共須作先進的喝酒文化的代表》的文章。文中他說：“我們都知道，中國的各級幹部——不管他們自己願意還是不願意——每天都要參加各種各樣的宴會，有時一天要連串趕幾場午宴和晚宴。每場宴會上都要向一大圈客人輪流敬酒，不敬酒就可能會得罪客人，而這些客人或是上級領導，或是官場同僚，或是投資者，或是中介人，得罪了就可能有壞的後果。而且，越是從沿海到內地、從大城市到小城鎮、從高層到基層，越是盛行喝烈酒、用大杯、一口乾、不喝倒幾個不收場。幾年下來，任你是鐵打的肝、銅鑄的胃，也受傷不淺。有關因公喝酒喝出大事故乃至喝死人的報道，此起彼伏。幾年前，內蒙古自治區政府專門發了一個紅頭文件，禁止各級幹部以傳統的方式向客人敬酒，因為他們豪爽的以海碗頻頻敬酒，曾經喝倒了不少來客，令更多的外商聞之喪膽，不敢來訪。”

　　他提倡“先進的喝酒文化”，共有三個要點。第一點，“想喝什麼喝什麼”：你想喝白酒就喝白的，想喝紅酒就喝紅的，想喝可樂就喝甜的，想喝茶就喝苦的，想喝白水就喝沒味道的。總之不要強求別人喝他們不想喝的那種液體，即便你酷愛某種液體。第二點，“想喝多少喝多少”：只要別人想只喝那麼多，就不應該強求他喝得更多，不管是以什麼樣的莊嚴理由。“想喝”比“能喝”一字之差，用前一種提法更尊重飲者的自由選擇。第三點，“想怎麼喝就怎麼喝”：有的人想大杯一口乾，有的人想慢悠悠品嘗，有的人想酒加冰塊，有的人想暖壺溫酒，有的人想啤酒里摻威士忌，有的人想葡萄酒里混雪碧，你可以提供建議，但不要強求對方照辦，隨他（她）的意。

　　在現代社會，先進的喝酒文化是先進文化的一個有機組成部分。這樣的做法不僅會為主人和客人省卻宴會上的無窮壓力，為他們的健康增添長遠的助力，也為公款的節約提供一大機會。這種先進的喝酒文化必須由領導幹部帶頭提倡，才會逐步推廣，蔚為風氣。而且煙酒向來不分家，官員們在作先進的喝酒文化的代表的同時，也應作先進抽煙文化的代表。