靜思語錄

　　58、【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故「忍」樾捫Х鴟ǖ鬧匭摹

　　59、【謙虛禮讓】每個人都有自尊心，但也也須懂得謙虛和禮讓。因槊扛鋈嗽謔蘭洌絕對無法一手撐天。

　　60、【受法】聽法后，能在日常生活中身體力行，謂之「受法」。

　　61、【人人互愛】與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。

　　62、【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻狠危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來狠美，喝起來也狠清涼，但握久了手也會凍傷。生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘於被傷害。

　　63、【時時心地現光明】心地若能時時現光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人是否不利自己。

　　64、君子如水，隨方就圓，無處不自在。

　　65、f人無樂趣，忙人無是非。

　　66、【多疑之苦】一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把「人事」當「是非」，會生活得狠痛苦。

　　67、【活在天地間】生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義人生。所以，我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導，好好探究人生意義何在及「生從何來，死往何去」的問題。

　　68、一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水，自己會沾到兩三滴。

　　69、【惟慧是業】菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切生，絲毫不求生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業」——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。

　　70、【自動自發】誠是發自內心、自動自發的精神。若有這分自動自發的精神，人生再辛勞都不會覺得苦。

　　71、待人退一步，愛人寬一寸，就會活得狠快樂。

　　72、【有願才有希望】願是成功的起點，願也是希望。人生最需要的就是願，一切事業要成功必須有願。十方三世一切諸佛皆依願力而行，最後才能圓滿成佛。「人」如無願，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。

　　73、【人生的價值】人生的價值在於功能而不是形象，形象沒有價值。

　　74、【自己下功夫】人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因後天的習慣及習氣不同，以致有不同的言語行動。所以，修心養生必須自己下功夫。

　　75、【活出生命力】人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷湧出生命力，不斷發揮它的功能，才是活著的人生！

　　76、【N華道德】道德的N華，關鍵在於「忍」。假如每個人都有一分忍辱精神，就不會凡事斤斤計較。

　　77、【護心也護口】人與人之間相處，難免a生人事上的煩惱；遭遇這些煩惱時必須忍讓，千萬不要起_恨心；除了護心，也要護口，不能口出惡言。

　　78、【最堅強的人】行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。

　　79、【人群磨練】人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。

　　80、【建立家庭倫理】_灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。

　　81、【積極上進】懈怠的人容易墮落；因此，人生必須上進積極，不要因境遇的得失而喪失生存鬥志。

　　82、【人生五大病】人生最大的五種病，是「貪、_、痴、慢、疑」。而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，則能⒎⒘賈，開展良能，自度度人，饒益一切生。

　　83、【福至心靈】有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。

　　84、【用慈施悲】把貪念轉槁足，把滿足化作慈悲；如此，不但能自我滿足，還可發揮「用慈施悲」的愛心。

　　85、要比誰更受誰。不要比誰更怕誰。

　　86、【多增一分真我】一切的修行法門，如坐U、念佛等，都是榱聳丈閾哪睢！感扌小梗主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

　　87、君子立恆志，小人恆立志。

　　88、【不能逃避責任】逃避責任，尋求一生的清f，就無法延續自己的慧命。

　　89、【付出不求回報】如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜危則非但沒有功德，反增煩惱業。

　　90、有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。

　　91、【普愛天下】以佛陀普愛天下生之心榧盒摹７鶩幽橐磺斜生犧牲，我們也能榧彌生的志業不惜辛勞付出。

　　92、原諒別人就是善待自己。

　　93、【缺愛症】現今社會有一種通病——「缺愛症」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然後互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。

　　94、稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。

　　95、【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富，也不管人間物質的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學佛的正見」。

　　96、【忙得好快樂】肯付出心力楸鶉朔務的人，因抱持

　　97、【發大願】發願——必須發利益生的大願，並且隨時隨地身體力行。

　　98、【做好人間事】學佛的人，應正視「生」與「死」。把握做人的機會做好人間事，則家庭和樂，社會安。人和地吉，就能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境界。

　　99、【自殺的罪業】自殺所犯的罪有三：一、殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二、造自殺罪業。三、犯遺棄父母、先生（或太太）和孩子的罪。

　　100、【心中的凈土】每個人心中都有一塊凈土——良善本性。若保持心田明凈無染，則雜草亂麻不生，常開智慧之花，永結菩提善果；如此不僅美化自我人生，也凈化社會人心。

　　101、【財欲是禍水】世間人榱瞬莆錚造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉尾際。

　　102、發脾氣是短暫的發瘋。

　　103、【⒎⒆暈搖咳巳裟⒎⒆暈業謀拘雜胩熘埃自然做任何事都會覺得輕而無怨言。

　　104、【提防心賊】心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

　　105、【反觀自照】人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養，久久之，心靈自可提升到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境界。

　　106、【時間累積功德】學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，「路」愈早走愈早到達，「德」愈早修愈早完成。

　　107、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

　　108、【以寬諒代替埋怨】面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

　　109、【發揮生命價值】如果一個人只樽約旱納活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。

　　110、【扮演自己的角色】人間如舞_，人人都在舞_上扮演各自的角色。

　　111、【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？

　　112、【渴愛的奴役】還未學佛以前，我們經常被「渴愛」所役使，心e老是有欠缺的感覺；縱使有時好像捕捉到什N，卻總是無法安定落實。這就好像在乾旱的沙漠e灑上一滴水，仍舊乾燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學佛，就要少欲知足，放下物慾的執迷，積極節省有用的時間和精力，充實自己的良能與學養，朝真正有意義的人生正路邁進。

　　113、【生存的真B】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真B。

　　114、【如何成就道業？】欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。

　　115、修行要M緣修心，藉事練心，隨處養心。

　　116、盡多少本份，就得多少本事。

　　117、要得到別人讚歎。就得先讚歎別人

　　118、【重業輕受】過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。

　　119、不斷發揮生命功能。才是活着的人生

　　120、一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。

　　121、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。

　　122、【如沐春風】歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。

　　123、人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。

　　124、【時日莫空過】一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。因此必須與時間競爭，切莫使時日空過。

　　125、【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。

　　126、【人生的創造者】每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生創造者。什N都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。

　　127、【注重禮儀】真正的佛教家庭注重禮儀，禮儀是人生最至真最美的形態。

　　128、【何謂修行？】所謂修行，即「修」心養性，端正「行」椋常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無漸愧者，行楸厝徊歡耍遑論修心養性？

　　129、【如何美滿人生？】美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。

　　130、「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。