《風拂心絲》十二帖之第三貼：塵埃

　　文：時光飛箋

　　少年時在一本文摘上抄錄了這樣一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”可能是因為珍愛的原因，所以到現在還能背誦。要說起這首詩的來歷，還得從南北朝時說起。

　　話說佛主在靈山說法，拈花微笑，傳禪宗之無上法門與弟子迦葉云：“我有無上法門，不言文字，教外別傳。”

　　迦葉心領神會，創佛教禪宗。歷三十多代而至達摩。達摩常與梁武帝蕭衍在同泰寺講經論佛，備受器重。梁武帝想挽留其參國，達摩拜謝，一葦渡江，至河南嵩山創立了少林寺，成為中國佛教禪宗的始祖。歷傳慧可、僧璨、道信、弘忍，此稱之為“中國禪宗五主”。四主道信在雙峰山正覺寺卓錫三十餘載，弘揚佛法，功德尤嘉。唐貞觀十八年（公元644年），傳衣缽與弘忍。

　　弘忍大師當時在湖北黃梅開壇講學，擁弟子五百餘眾，最出色最有修為的，是被人們所公認的上座（大師兄）神秀，也被認為是衣缽的繼承者。

　　弘忍大師老之將至，他想尋找自己的傳人。於是，命眾弟子各自寫一首有禪意的詩，然後根據詩里所表達悟道意境的高下，來確定將衣缽傳與誰。

　　這時神秀想繼承衣缽，但又怕出於想得到而去做些事，違反了佛家“無為而作”的教義。於是他就在半夜時，在寺院的牆壁上寫下了：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這首偈詩。第二天僧人們都在談論這首偈詩寫得高深的時候，弘忍大師也在看。只笑而不語，沒有做任何的評價。弘忍大師明白，神秀這首偈詩的思想與禪宗大乘教派“頓悟”的教義不相符，也就是說神秀並沒有真正做到“頓悟”。

　　而這時正在廚房做事的一個火頭僧——慧能禪師，也聽到了師兄弟們的議論。就覺得這個人沒有悟得禪意的真諦。由於他不識字，遂懇求別人在神秀的偈詩旁邊也寫了一首偈詩：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”他所表達的思想契合了禪宗“頓悟”的理念。

　　弘忍大師看到這首偈詩，知道慧能有大智慧，也已頓悟。但怕神秀加害於他，於是喚來慧能訓誡道：“胡言亂語，未得我之精髓也。”然後以所拄之杖戳地三聲，轉身拂袖而去。慧能心領神會，夜半三更從後面進入禪堂。弘忍遂將《金剛經》的精要傳與慧能。並連夜送慧能往九江北岸。

　　途中慧能說：“我來划船吧。”弘忍大師說：“明明是我渡你，怎能要你來渡？”慧能立即跪拜說：“我未得佛師父度，我今已得佛，我當自度。”於是，法物南去，創立了禪宗南派。神秀為禪宗北派，他也是五代十國時後梁的護國禪師。

　　這個出自於《佛經》的故事，讓我對這首充滿了佛教意蘊的偈詩深愛不已。它高深的境界，令我折膝膜拜。那麼，這首詩中所說的“塵埃”又是什麼呢？簡單地說就是一切讓心境變渾濁的世俗、意念、思想和慾望。

　　這些所謂“塵埃”的東西，之所以能讓人們迷失心智，是因為我們沒有能看清這個世界。眾所周知，人相對於茫茫無限的宇宙，連塵埃甚至都算不上。何況人本是從無處而來，然後又歸於無處。既然人生來就是一個空無，那麼不存在的東西，為何又要去沾染塵埃呢？

　　很可惜，如此淺顯的道理，在湯湯紅塵里，又有幾人能看透？人們始終為醜惡的世俗所羈絆；為浮躁的意念所牽制；為低俗的思想所驅使；為泛濫的慾望所掌控。

　　現實的使人窒息的世俗，讓人們學會了迎合世故，放棄對信念地執着，媚顏奉承。被世俗扭曲了的意念，讓人們心智盡失，舍下從善如流，違心地做出荒唐可恥的行為。被玷污了的意念，讓人們的思想不再澄清，變得混濁不堪。於是斬斷了高尚的情操，成了骯髒的族群。敗壞了的思想，讓人們的慾望無限制地膨脹，被那些無知而可笑，甚至是令人作嘔的慾念包圍，擯棄了做人的底線，不惜殺戮道德，踐踏法制，成為慾望的犧牲品。

　　同時，這首詩也反映出了佛家禪宗的極高境界——出世。它是一種態度。其要義就是：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字。心若原來就是空的，也就無所謂拒絕外面的誘惑，任何事物從心而過不留痕迹。能慧悟到這一層的人，他的心境又是何等的清明呢？

　　即使是神秀，他的思想也是為人所激賞的。雖然他說的是另外一種態度 ——入世。但他宣揚要時刻覺悟自己的心境，通過不斷地修行來拒絕外來的誘惑和種種邪念，強調修行的作用，這在當時已經是很高明領悟了。

　　然而縱觀大千世界里的人們，有幾個能以出世的態度，去過入世的生活；有幾個人能頓悟人是自然而生，死後又要歸於自然。也就是生即是空，死也是空這個亘古不變的法則；有幾人能放下物質與色相的利誘，保持身心的凈明與高尚。

　　我曾與朋友們在仲春里相聚，但大家談論的話題都是怎樣為物質和名利去奔波鑽營。正是杜甫詩中說的“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”舉起酒杯，望着在微風裡紛落的桐子花，我吞咽下的分明不是酒的甘冽清香，而是淡淡的失落與悵惘，這或許就是我到如今還是一貧如洗的緣由吧。當黃昏走近，整個城市都浸沒在這桔紅色的落照里，我彷彿看到那是一種可悲的顏色。

　　我們不是釋迦牟尼，無法度化他人，但我們能自度。我們不能覺悟他人，卻可以自覺。我忽然想起五代時馮道的一首詩后闋：“……冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，道道甚分明。”在我想來，或許心靈澄明的高境，就是以出世的思想，放下一切物慾和名利的爭奪，做入世的事情，過朗凈的生活。能夠參悟到這一層，塵埃不來自散。