請為這樣的“二”喝喝彩

　　請為這樣的“二”喝喝彩

　　《新華字典》解釋“二”的意思為“一加一的和”，“第二”和“不專一”的意思。在以往的個地方語境中，均有一些與二有關聯的詞彙，如：二慫，二鎚子，二面，二貨，二球，還有大家比較熟知的二百五。可是新近在網絡世界，這個“二”的一個意思真地很忙了起來用來形容某人的行為或做事的風格。“很二”，成了個形容人的貶義詞。詞義很寬泛，視具體語境，可指代行為人行為及做事魯莽，做作，頭腦簡單，愚鈍，如“二慫，二鎚子”，那個人二得很！ “我二了”，等等，等等。

　　世上的事情，往往就是這樣，有些人或物，人在家中坐，禍從從天上來，躲都躲不過，躺着也中槍。比如這“二”字吧，放在那裡好好的，站在這“一二三四五六七......”的序列中,前有擋者，後有護者，穩穩噹噹、無憂無慮地獃著，可不期然間，它就被提出來被批鬥了，被當做很奇葩的貶義詞來使用了，以至於現在許多人一聽到這個“二”字，大腦中就不自覺地出現一個傻呼呼、楞獃獃的二青頭形象，於是呼許多人都想與這個“二”字撇清關係，怕與“二”沾邊。在人們的對自己的評價心理中，甚至有了談“二”色變的趨向，“二”這個排在前列的數字，反倒沒有它的小弟弟小妹妹瀟洒，成了一個不得不嘚瑟、不得不羞赧的窩囊角色了，你沒看在奧運會或者其他大型賽事的領獎台上，有幾個亞軍頭是高昂着的？臉上即使帶點笑容，那無疑也是硬擠出來似的，沒一點的自豪感、榮譽感。

　　導致這一心理現象的產生，可能是與我們這個社會缺乏闊達的社會包容性相關的：“勝者為王敗者賊”，“二”就意味着失敗；“老子天下第一”，“二”就體現着屈辱；“一山難容二虎”，“二”就昭示着淘汰......“一”的思維濃罩着人們的心理，“一”的衡量，統治着社會的評價。殊不知，在我們這個世界上，在我們這個社會中，需要有“一”，也需要有“二”，還應該有“三”，還必須有“四五六七......”這就像世界上的生物鏈一樣，幾乎每個鏈結都有它的作用。美國的一個地方大肆滅蛇和貓頭鷹，結果田鼠成災，糧食大量減產，人們想盡了辦法就是滅不了這些田鼠，後來他們從外地引來了蛇和貓頭鷹，這些田鼠沒費多大力氣就被消滅了，糧食恢復了原來的產量。自然界和人類社會都是多元的，我們的社會實踐和社會心理就應該具有具有多元性、包容性，要知道沒有“二”，哪有“一”的道理，應深入理解“世上只有第七，沒有第一”這句話的含義，進而對“二”乃至“三四五六七......”，也能充滿包容和敬意。

　　北京時間4月6日，丁俊暉在決賽中10比5擊敗衛冕冠軍羅伯遜，奪得2014年斯諾克中國公開賽冠軍。本賽季，他六進決賽五奪冠冠軍，目前，丁俊暉世界排名第二，與李娜在WTA的世界排名相同。當下，在某種層面來說，我大中華的揚威世界的一種精神力量，某種意義上說，也來自兩個“二”的鼎力支撐，是這倆位職業運動員打破了西方對網球和斯諾克的統治壟斷，撬動了某些西方人們獨處優越的運動理念基石，不得不對黃種人、亞洲人、特別是中國人的刮目相看，豎起大拇指！

　　所以，無論如何，我們都應該為丁俊暉、李娜這兩個世界之“二”，喝喝彩、鼓鼓掌。但是，更重要的是，不能忘記，他們今天是世界第二，這個第二來得何等不易！第二的價值比黃金還貴！我們還期待着他們在明天，成為世界第一，這樣就更具輝煌的意義了。但是，要知道，他們的昨天，既不是第二，更不是第一，甚至於連第七都不是。

　　中國的傳統文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。中國傳統文化的包容性首先體現在厚德載物思想上。在中國傳統文化中，對自然的理解是，天地最大，它能包容萬物，天地合而萬物生、四時行。儒學主張泰山不辭細壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。這種精神使中國傳統文化具有巨大的包容性，才使得中國傳統文化之所以博大精深，川流不息......

　　寫於 2014年4月7日