第四部分他的思想----性情論·黑暗論·絕對論

　　第四部分 他的思想----性情論·黑暗論·絕對論（6篇）

　　倘使血液湧出，生命更深處

　　仍有未知的黑暗，待它帶出

　　那一天天溜走的朋友便要喚回

　　因為塔樓的孤獨，宛如血之建築

　　---河馬《朋友像日子一天天溜走》

　　他的思想（一）

　　1、1997年初，東盪子寫了《詩歌是簡單的》一詩，雖隱藏痛苦，

　　性情論的根，卻已紮下。果不其然，到了2006年，他便寫了

　　一篇同題的隨筆。一首詩，一篇隨筆，足以讓他的性情論

　　淋漓而盡致，性情而理性。且看《詩歌是簡單的》一詩----

　　因為思考而活着

　　在人群擁擠的喧嘩中聞到香氣

　　在單個的岩石上聞到生的氣息

　　在人群 岩石 草木與不毛之地

　　也會聞到所有腐臭和惡爛的氣味

　　詩歌是簡單的 我不能說出它的秘密

　　你們只管因此而不要認為我是一個詩人

　　我依靠思索

　　穿過荊棘和險惡而達到歡迎我的人們

　　鐵樹在我臨近的中午開花

　　鐵樹的花要一個長夜

　　才會在清晨謝去 那時我遁入泥土

　　因為關閉思考而不再理睬世間的事物

　　鳥兒停頓歌唱 天空定有瞬息的凝固

　　你們挫敗了我 是你們巨大的光榮和勝利

　　而我只是一株薔薇草 倒在自己的腳下

　　風很快就把一切吹散

　　當時的廣州，幾乎還沒有人能夠真正理解東盪子及其詩歌。

　　詩人的痛苦，詩歌的成熟，源於雙重的挫敗感：否定之否定？

　　但“詩歌是簡單的”這一觀念，不久便得到部分的肯定和敬仰。

　　尤其浪子、禮孩、世賓等青年詩人，對他產生了詩性血緣親近？

　　2、5年後，2002年，在牛塘，東盪子寫了《終點在哪裡》一詩。

　　雖為愛情而作，但對人詩合一的作者來說，“詩歌是簡單的”這一

　　本能本體認知，卻在愛情體驗中得到加強或推進。杜若終於出現：

　　“杜若在幹什麼 她是最後一個闖入我的生活

　　她讓我把頭抬起 啊是這樣 生活多麼簡單

　　她讓我說 生活多麼簡單 我說不出”

　　且不說杜若是不是他的戀人小開，因為1990年在“鹿的故鄉”，詩

　　人“呆過大半個冬天/從未看到過那麼多的大鳥巢”，詩人東盪子只

　　是忠實轉述杜若的原話，其實也是他本人一直想說的心裡話，正如

　　他雖“說不出”而在行動呵。生活多麼簡單，詩歌也就多麼簡單。做

　　就是，一點也不神秘。正因為“真、實、誠”的本能本體意識，使人

　　詩合一，更有圖騰的意義。加入這個插曲，也不僅僅增加本文的情趣。

　　理念或觀念，都是生活本身的提煉。只不過東盪子更“原生態”而已。

　　3、2006年，東盪子寫了《詩歌是簡單的》一文，屬於創作隨想一類。

　　問題仍是1997年思考的問題。關鍵是多年來“正面行動，反面思考”。

　　使東盪子的觀念建設，更顯出高度和深度，而且觀念根基穩固，接近

　　禪與定。現在回過頭一看，我才真正激動，偉大文章，本就這麼簡單：

　　“直到現在，我並不知道詩歌是什麼…在詩歌中我一直追求的也只是做

　　人----直接，簡單，本質，快樂，輕鬆，不糾纏於事物和心靈。我為這些

　　思考并行動而活着，活得越來越簡單，也就越來越不需要理睬更多的事物

　　…我堅信人類的幸福：活得簡單就是活得覺悟。”接下來詩人發明一個詞：

　　性情產物。雖說古代的詩人，都是性情中人，但現代性情中人又該如何生

　　產？東盪子說：“人和詩歌都應該是簡單和性情的產物…因為人本沒有心；

　　又因為人給自己設置了一顆心，人更應該是簡單的---心是易燃品，沒有雜

　　質，充滿性情，性情就像液化氣一點即燃，純凈地、充分地放出藍色火焰，

　　所以每一個人本質上都在燃燒，都是一首詩，都是一個詩人。”接下來作者

　　分析了詩人的複雜品質與困擾因素，以及人類的暴力較量與慘叫形式。最後

　　作者用一個比喻結束：“詩歌是心靈角落的一隻蛋，它需要在一個適合的環境

　　與氣候下才能孵出仔來。”全文千把字，吞吐自如，發自內心。可以這麼說，

　　東盪子詩歌怎麼寫，他就怎麼言說。絕對心口合一。況且這裡有關“慘叫”的

　　聲音與形式，後來還本能地注入阿斯加這一圖騰符號。東盪子的偉大，就在於

　　“如此自作多情地謀劃了自身的不幸”，卻又同時“呼籲或呼叫着弱的力量的

　　集合”。我想補充的是，簡單的方式，除了心像液化氣般自燃，還有另一種情

　　況，便是心像年份酒般釋放人的芬芳，讓時間完成內燃，就像存在本身一樣。

　　有關性情論的提法，只是我給他的簡單論的一種簡單概括。簡單那麼容易嗎？

　　2014年6月19日於永安約