個情論之情從何處來

　　情從何處來，存放在哪裡？情不是個“東西”：“情”不是實體物質，無形，看不見，沒有“質”感；但又是實實在在的存在於人們內心意識里的“東西”。“情”是以主觀意識作為存在方式的一種客觀存在。情為何物？情不是“物”，“情”究竟什麼呢？“情”是人的大腦的一種意識活動，是一個人對外界事物（包括別的人）產生的一種心理反應，一種態度，是內心針對外界的一種體驗，這是一種思想活動、意念，是精神領域的一個重要組成部分。這裡說明一下，我和大家探討的這個“情”，是正面的情分、情誼、情意、情義、友善、喜愛等，而不是討厭、憎恨等反面的情感體驗，也不是情緒等。

　　前面說，“情”是精神領域的一個重要組成部分，究竟情在個人生活中有多麼重要，那得看各人對情的態度，對情的重視程度，“人與人不同，花有別樣紅”。情是生活的一部分，而不是全部。如果誰把感情當作了生活的全部，當作了生活的唯一，一旦其情感遭受重大挫折，其內心遭受的打擊將是毀滅性的。輕者嚴重地改變其性情，重者可能會改寫這個人的一生，可能讓其由原來的熱情重情轉變為處事冷漠玩世不恭。

　　情如大山，深沉凝重；情如弱水三千，滋潤心田。“情”以愛慕、惦記、思念、祝願這類意識活動而存在。我認為，人類複雜的情感意識是——除思維智慧外——人同其他動物相區別的另一個最顯著的特徵。如果把人的情感意識比方成一個“力”，那麼這個力的着力點是什麼呢？概括起來，終究離不開人、物、景三類對象。思念誰了——那是人；喜愛某物了——物品、寵物、藝術、古玩字畫等；流連忘返——自然景物、人文景觀等。所以，從“情”的存在來分析，情是以“雙方”的形式而存在的：主動方——情的發出的一方，即產生情感意識（如思念）的主體“人”；被動方——即人的情感意識（如思念）的對象，指那些人、物、景等情的承載體，或者說是情的受體，這是情的被動的一方。所以情是以主動方和被動方這兩個方面而存在的。

　　人甲作為主動方，對外界產生的“情”，是通過如下方式表達出來的：通過言談舉止、肢體語言、面部表情、語言文字等方式表達出來。如果情的受體一方是人乙，甲對乙的情感已經通過言談舉止等體現出來，乙方就可能領悟得到感受得到。對於乙方這個情的感受者來說，可得具備一定的情的天賦（情商）。當然，作為正常人，這個情商水平是與生俱來的。不過有可能牽強附會自作多情。如果乙方接受了甲方的“脈脈含情”，而且反方向“暗送秋波”，那麼這個時候“情”就變成了“發送者”和“接收者”兩方共同的事了。這個時候的兩方不同於前面所說的雙方——這裡的兩者都是人，在情感互動的過程中，兩者都帶有屬於自己的主觀意識活動，這就是人與人之間的情，是情感領域裡最複雜最不可思議的部分。

　　不論是友情還是愛情，或是親情等別的“情”，這份“情”的維繫都要靠二者共同努力。也就是說，情感的維繫是雙方共同的事情，由二者共同來承擔，共同來維持下去。如果某一方對已經擁有的情感長期保持冷漠、不願理睬對方，可以肯定，二者之間的情分肯定是要生疏甚至要中斷的，維繫不下去了。常言道，“禮尚往來”，就是這麼個理兒。

　　要是有一天，“生化人”真地誕生到這個世界上，屆時這個人類智慧的產兒最缺乏的恐怕不是他的“智商”，而是他的“情商”。他意識活動最難跨越的障礙肯定將是這個“情”關。“生化人”與正常人之間無法進行有效地情感表達和交流。不過，這不要緊，在物慾面前，正常人正在努力地向“生化人”進化呢！

　　情的客觀存在還表現為別人的情脫離於“我”而存在；“我”的情也可以脫離於別人而存在。不論別人的情與“我”的情有沒有關聯，總之是存在的。情的產生是主觀的，情的存在是客觀的。