緣如冰

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　　緣為冰，我將冰擁在懷中

　　冰化了，我才發現緣沒了

　　——題記

　　“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！”

　　喜歡讀禪道，有一天卻讀到這樣另類的一段。之後，周杰倫新歌《伽藍雨》（即《煙花易冷》，當時盛傳歌名《伽藍雨》）出來了，查閱歌詞及其背景時不經意查到倉央嘉措，看了他生平簡介，查閱了他的詩集，掩閱心潮起伏，世間總會有那麼一些人，才華橫溢，卻又經歷坎坷，偏又留下那麼些讓人不忍卒讀的詩篇。

　　後來，非誠勿擾2的《見或不見》讓這位命途多舛的另類喇嘛火了一把，他的詩篇也進入更多世人眼裡，讓我們來共品其中幾篇。

　　讀詩之前，先來了解作者生平：

　　1683年，倉央嘉措出生於西藏南部一個農奴家庭。家中世代信奉寧瑪佛教。這個教規不禁止僧侶娶妻生子。

　　1682年2月25日，五世達賴喇嘛在剛剛建成的布達拉宮去世了。其弟子桑結嘉措為了繼續選用達賴的權威掌管黃教，密不發喪。欺騙眾僧侶和康熙皇帝達15年之久。

　　1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達賴的轉世靈童。這個15歲的少年，便是西藏歷史上有名的浪漫詩人，六世達賴喇嘛倉央嘉措。

　　1697年（藏曆火兔年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措，學習佛學、天文歷算、醫學、文學，對詩歌造詣最深。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。然而，六世達賴倉央嘉措雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權。他只不過是桑結嘉措找來應付康熙皇帝的傀儡。

　　此時的西藏，政局動蕩。1701年（藏曆金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏曆木雞年），桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。事變發生后，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝准奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。火狗年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時去世，據《聖祖實錄》，“拉藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故”，時年24歲。

　　有的傳說，他是捨棄名位，決然遁去，周遊蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，後來在阿拉善去世，終年64歲。

　　相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮后，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗，思戀着美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順着腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。

　　關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。然而，倉央嘉措的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，熱情奔放，在民間還是被廣為傳誦。

　　作為達賴，格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。

　　所幸當時不容於藏教的倉央嘉措，在後世卻得到了藏傳佛教高僧的高度評價：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世。

　　情歌幾篇，思緒萬千。

　　1、

　　曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負如來不負卿！

　　2、

　　第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對，如此便可不相會。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負。

　　第八最好不相許，如此便可不相續。