論婚姻

　　念近日八零之末者，皆遇婚姻之事，或築婚姻之圍城，或覓婚姻之佳人，觀諸中國之往事，婚姻二字雖其紛亂，但多循於一宗旨，即門當戶對。此雖迂腐，亦何過哉？李清照雖為千古第一才女，然趙明誠亦為官宦之後，古玩金石之名家，二人相悅，豈非良緣佳偶。若趙為江湖草莽，此段姻緣又將會幾經周折，幾經生活苦難。才人如此，可無視生活遭遇。至於吾輩，奔波於生活，何為愛情，何為麵包，何為在吾側者多為非深愛者？至於婚姻，亦恐適者為先，至於婚姻，亦恐左右於生活。周豫才迎娶許廣平，亦從母之命，娶朱安，得一輩子“大先生”之稱呼，若其非新文化之領軍者，月領二三百元之厚祿，時代非處反封建舊俗之高潮，其婚姻又將如何安逸，朱安又將如何不與之相對。故門當戶對者無過，過者在於其無視任何思想、性情、年歲之差異，惟錢是從。

　　以古鑒今，今之所遇婚姻多在於兩類，其一，人好而家門非與之相對，其二家門相對而人未盡其意。遇此，人多擇其後者而少從其前者。吾非言二者孰過，皆為選擇，無過之有。溯其根本，在於生命。人於世間，皆為過客，既然終歸於盡，則過程方為生命之根本。憂勞可以一生，逸豫亦可一生。婚姻乃其中一環，擇其家委己身可為一世，念其人委己身亦終為黃土。意義何在，在於心之所悅，在於於心無憾，委身困苦，勞其身非為勞其心也，意未屈，心得悅，是為生命之所在。方其汝與汝皆老，言其子孫，亦有佳話可傳。至於屈其意，樂其身，得其婚姻，如此之後，推時易心，亦得悅也，此亦無可非之。

　　故夫婚姻亦可類於生命，皆有結果，亦皆無結果，更無是非之分，只在於悅其心隨其意——難者易也，易者難也，是為博也。