讀《中國人史綱》有感

　　讀《中國人史綱》有感

　　北京通信段 姚星爍

　　讀完柏楊老先生的《中國人史綱》，才發現這是一部有溫度的歷史，一部有人情味的歷史，與以往記錄時間與故事的史書不同，此書中更多的是對人，或者說對中國人創造歷史的思考。隨着柏老先生的史筆，我嘗試着從王朝更新罔替的波瀾壯闊中找尋規律，從帝王將相的興衰沉浮中讀懂落寞。

　　當我放下此書，想寫上幾行文字記錄心情的時候，才發現歷史，或者說中國歷史這個話題是在太大，也只能從多維的歷史中攫取一個維度，那麼就談一談我對中國人信仰的理解。

　　先說結論，中華民族是一個有神而不信神的民族。

　　相比於被整合后系統化的希伯來神話，北歐神話和古希臘神話，中國神話磅礴而嘈雜，我們可以從《詩經》《楚辭》《山海經》《左傳》《國語》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等歷史典籍中看到主體相似，細節卻可能大相徑庭的神話故事。如果類比古希臘神話有神話時代和英雄時代，其實中國上古神話也可以以帝堯為分界線，之前可以稱之為神話時代，主線故事是創世，造人，三皇五帝的三次神戰、妖神鬼怪及其紛爭；帝堯之後的英雄時代，主線故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落紛爭。

　　正如其他文明一樣，宗教對中國神話的影響也是巨大的，道教作為中國本土宗教，創造性的將神話故事進行了整合統一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘體系，這與在奧利匹斯山上俯瞰人間的神王宙斯又有了幾分神似。而作為舶來品的佛教，通過與中國文化的融合，也創造出了具有"中國特色"的佛學神華。

　　然而以上諸神之於中國人，各像是故事而非信仰，中國人的信神拜神，更多的是出於絕望邊緣上的痛苦掙扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔誠與純凈。"寧可信其有不可信其無"或許才是中國人最普遍的神話觀。

　　中華文明的神學不興，原因是多方面的，既有中國長期處於統一的封建王朝，皇權壓抑神權的原因；也有農耕民族生產力相對較高，人民生活較為富足，宗教難以發展的因素，但我更感興趣的，是從中華文化傳承的角度進行分析。

　　中國人的祖先崇拜

　　談起中國人為什麼會有祖先崇拜，我要先講一個故事。假使我穿越到明代的某個田間地頭，偶遇一位正在勞作的年輕人，我想我們的對話一定是這樣的。

　　"哥們，你們明代的生活怎麼樣？"

　　"我雖是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子還算可以。"

　　"那你的房子哪裡來的？"

　　"我爹傳給我的唄。"

　　"田呢？"

　　"我爹傳給我的唄。"

　　"那種田的方法呢。"

　　"我爹教給我的唄。"

　　這雖是我杜撰的故事，卻在中國的歷朝歷代，大江南北普遍發生着。中國長期處於小農經濟社會，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農業生產活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關係越來越緊密，不僅具有天然的血親聯繫，更成為生存的相互依靠對象。

　　中國傳統的社會結構是以父子關係為主軸的單系親族組織，上連於所有死去的祖先而下及於尚未出生的子孫，若失去祖先這一環，這個結構原則就被切斷而無法存在。所以中國人藉祭祖與孝德來維繫此一制度，誠如當代大儒馮友蘭在其中國思想史一書中論到孝的理論時提到『傳統中國社會是建立在家族制度上的，而孝則是使家族扣緊在一起的德行』。在這樣一個允滿家族意識的社會中，人生價值的表現不在忠便在孝，我們可以說：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國人是要倫理，稱中國文化為孝的文化亦不為過。再加上民間死後世界觀的影響，祖先崇拜與倫理孝道有了更深的連繫，甚至視祭祖為盡孝的表現，因不祭祖，祖先在陰間就無法享受長生福祿，而淪為餓鬼孤魂，實為大不孝，祖先也會因此降災於家族。怪不得韋政通教授說：上古的祖先崇拜演變出儒家的孝道，而儒家的孝道又維繫了這古老的宗教。所以中國人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒發緬懷先人，表達孝思的心境，進而祈求祖先佑護賜福。

　　在中國儒家的觀念中，"忠"、"孝"是最重要的美德，即使對已經去世的先人，也要像他們依然活着時一樣的尊敬，在節日中要供奉、祭祀，在中國，對祖先的崇拜是日常要遵守的行為準則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭執，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當時的名言就是"世上沒有不忠不孝的神仙！"

　　中國人對祖先的崇拜表現在定時掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時，隨同準備許多日常生活應用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣；並定時燒紙（送錢），甚至在不同季節送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。

　　中國人的歷史崇拜

　　中國人的歷史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升級版，如果說祖先崇拜的對象是父親、祖父、祖父的父親、祖父的祖父，那麼歷史崇拜則是崇拜中國歷史上的先賢、聖君、名將。

　　唐太宗李世民"以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替"的名言流傳千古，除了彰顯了他出色的政治智慧，更說明了中國歷代統治者對借鑒歷史的推崇。

　　"以史為鑒，可知興替".這裡"替"是關鍵，為什麼不是"興衰" 就是一個皇朝由盛而衰，最後被下一個朝代給"替換",這才是最重要的。所謂一個朝代實際上是一家一姓的朝代，然後被另一家奪走代替。從歷史中吸取經驗教訓，是為了本家的基業能千秋萬代，不被別家奪走。所以歷朝歷代、各位皇帝大臣最想的便是從歷史中找尋治國的方法，避免被替換朝代的弊端，維持自己的通知。

　　這是這種自上而下對歷史的推崇，是中國人在長期的封建社會中，始終保持着對歷史人物甚至是寫歷史的人物的崇拜。

　　中國人崇拜着孔老孟庄的文化啟蒙者光輝，崇拜着秦皇漢武引八方來朝的無上威儀，崇拜着霸王武聖橫掃六合的武運昌隆，崇拜着包公海瑞鐵面之下的公正愛民，心中已有如此之多的"真"神，還哪有經歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？

　　史海浩瀚，吾之所知不至史之萬一。只有學好歷史，把歷史當老師，用歷史做工具，才能在歷史中找尋到解決現實問題的工具。感謝着柏老的《中國人史綱》，感動於局團委的每月一書活動。

　　作者：北京通信段團委書記 姚星爍