談禿頂（文/余成鵬）

　　人到中年，年歲漸長，閱歷益增，大多早已脫去質樸的外衣，磨掉鋒利的稜角，變得如鵝卵石般圓滑。一些人為了徹底表現自己的世故老成，就連頭頂的毛髮也發揚起老幹部的光榮傳統，紛紛從至高無上的位置退居二線。於是，在四圍毛髮的映襯下，頭頂一片光亮，猶如夜空中的一輪明月，熠熠生輝。奇怪的是,人們往往會自得於自己的老練，對自己的頭頂卻總是遮遮掩掩，這就如同一個孕婦習慣向人炫耀將為人母的喜悅，卻也羞於將肚皮暴露於他人之前。

　　在我看來，其實這大可不必。因為禿頂大多會被看作是智慧的象徵。我鄉常有人用“頭髮長，見識短”的話語，來批評他人的目光淺陋。由此反推，見識長者，則頭髮必短。那麼禿髮者，頂上頭髮已寥寥無幾，則其聰明智慧也就可想而知了。這也難怪人們常用“聰明絕頂”來形容一個人睿智機靈（“絕頂”者，禿髮也）。一個聰明的人，往往是習慣用腦思考的人。人經常用腦，人的精氣神則會向腦部聚集，精氣所至，毛髮遂開，自然會留下智慧的光暈。也有智者認為，人若天賦異稟，智力超群，那必是上天眷戀的結果。而禿頂則是人與上天交流所開的天門。正所謂“是才子必開天門”,開了天門方能成就大學問。

　　東瀛島國禿者眾多，其禿髮比例也榮居亞洲之冠，於是便有專家學者從科學的角度來論證“禿頂即是智慧”這一觀點。雖然這一舉動有掩丑溢美之嫌，但既然打着科學的旗號,又不得不讓人折服。其實，縱觀歷史我們大可發現，很多名流才俊都是禿頂的形象代言人。早在先秦時期，淳于髡作為光頭的代表而聞名諸侯，至今我們還可在《戰國策》等史書中找到他口吐蓮花的故事。明代馮夢龍《古今譚概》中記載禿頂文人陳啟東用對聯巧罵參政陸文量，讓滿臉髭髯的陸參政狼狽不堪，真是既疏解了心中之怨氣，又彰顯了禿頂的智慧。到了近現代，光頭名人更是層出不窮。馬列主義的導師列寧同志天生又矮又禿，可在電話中他自我介紹時卻毫不避諱，自稱“矮個禿頭的那個就是我”，真是“唯大英雄真本色，是真名士自風流”。還有一代偉人毛澤東，指點江山，激揚文字，欲與天空試比高，雖然老來禿了頭，但亦引無數英雄而折腰。除此之外，再看看當今眾多的商業巨擘、影視大腕，他們個個都挺着那鋥光瓦亮的腦袋，盡享着世人的崇拜。這正合了葛優的那句自嘲——“熱鬧的馬路不長草，聰明的腦袋不長毛”。

　　人歷來都嚮往悠閑自在，無所羈絆，而禿頂恰好能很好體現這一點。古詩有雲“白髮三千丈，緣愁是個長”，這就很明白的告訴我們，頭髮就是 “羈絆”，就是“憂愁”。這也難怪韓退之“年未四十”“而發蒼蒼”卻在祭文中表現的頹廢沉悶。試想憂愁的白髮天天眼前飄蕩，無論是誰也沒個好心情。明白這點，也就不難理解為何古之僧人都是剃髮修行——剃去頭髮，拋卻牽挂，捨棄世間的浮躁和紛雜——這在他們看來實是一種洒脫。所以，禿頂者既不用憂慮頭髮每日在眼前晃蕩,也不必焦慮頭屑漫天飛揚，更不必擔心對鏡感傷,歲月爬過臉龐,白髮已蒼蒼。因此可以說，禿頂者乃是天生的樂觀派和洒脫者。

　　要談禿頂的好處，其實還有很多。赫魯曉夫就認為禿頂可為他人帶去更多光明。演奏家羅伯特則宣稱禿頂可知雨知晴。而作家賈平凹更是總結了如可節省洗理費、沒小辮可捉等十多條優點，有理有據，言之鑿鑿，讓人信服。

　　但禿頂雖好，有時也會引來一些苦惱。如一人頭頂發亮，走在大街上，雖沒有頭髮帶來的煩惱，卻常會招來路人的駐足觀望，有時甚至是嘲笑。對於這種羨慕嫉妒恨的嘲笑，雖不必過於在意，但若有人將光頭作為進攻的目標，那卻是大大的悲哀。小品《彈腦瓜崩》中黃宏就三次扣一老者的光頭，豈料被扣者乃是他未來的泰山。雖然這是一家子里的喜劇，卻依舊讓人唏噓。更可悲者要數古希臘的悲劇之父——埃斯庫羅斯。他長着一顆聰明絕頂的腦袋，卻因此成為了攻擊的目標：一天他在庭中漫步，構思新作。不想天空突現一隻捕獵的飛鷹。但這飛鷹也許是嫉妒這禿頂文人的智慧與自由，（便把那當作一塊岩石，）將捕到的烏龜砸向那光光的頭頂。於是一位偉大的作家就在飛來的橫禍中悲劇了。埃斯庫羅斯在自擬的墓志銘中寫道“馬拉松的戰場可以證明他的勇敢，連長發的米底人也得承認。”倘若埃翁地下有知，不知會對米底人的長發有何感想。

　　正因有了埃翁慘痛的教訓，很多人便尋醫問葯，希望能化禿頂為烏雲，再現長發飄逸之風景。這也難怪貴為德國空軍將領的烏戴特將軍，在一次宴會上，當一個年輕士兵將酒不慎潑在他的禿頂上后，他會親切地問士兵：“老弟，你以為這樣治療會有效嗎？”