十月初一送寒衣

　　“十月一，送寒衣！”今天是十月初一，是送寒衣的日子！

　　早早晚飯後，就和家裡的領導出去，在小區門口馬路邊搶佔了三塊上好的地方，畫好了三個圈：一個圈是為今年故去的老丈人準備的；另一個是為遠在老家的另一國度的爺爺奶奶父親和“官先人”而畫的；第三個圈是替母親畫的，因為母親感冒，再沒讓下樓來，我就替她為遠在老家的另一國度的外公外婆畫了個大圈兒。依例是點了香，燒了紙錢和寒衣，用煙酒茶簡單進行了祭奠！因為老家遙遠，特意用白紙寫了路貼——“煩請冥府郵差特快送至冥國XXX省XXX縣XXX村X門之人XXX”！

　　每個圈裡都是一大堆用五色紙裁剪的寒衣，數十沓黃紙錢。寒衣是下午母親親手裁剪的；紙錢是我花了四十個人民幣買的。每個圈裡的東西都燒了大半天，三個圈加起來少說也燒了三四十分鐘！大約心裡總是想到母親那句“免活人的心意”吧，總覺得應該多燒點紙錢，以備故去的親人在陰間一改窮人的形象，能有大把大把的錢花。當然，也不能排除人世間物價上漲同比帶動冥府通脹的因素。馬路邊上，一溜兒都是輝煌的紙火，一撮撮圍在紙火旁邊的人，大都是蹲着不斷往火堆里加冥幣。或許是緊跟時代了，跪着燒紙錢送寒衣的人很少了。明亮的黃色火苗竄上竄下，映的周圍的人臉膛忽明忽暗，看不出一點陰晴來。燒完的紙錢，化成灰燼，散落在一起，也有偶爾飄蕩在空中的，夾雜着一絲火星，不斷地盤旋、飛舞，如同歡快的幽靈在手舞足蹈！

　　路人大都形色匆匆，很少停留。也有破例了的：一位三十歲左右的紅衣皮草，呼喝着電話，口口聲聲，江總江總！語音里不住地詢問者江總都和誰在一起，她要不要過來……腳底下依舊徘徊，轉着圈兒，內心就跟幽靈扯住了一樣，也不在意已經在火堆的近旁，也不忌諱那些飛舞的幽靈沾惹了皮草、長發。最後在我很是納悶和疑惑的目光不間斷地注視下，她似乎才明白了過來，晃動着短褲絲襪罩着的腿腿，為幽靈的飛舞騰挪開了地方！

　　旁邊是一位老太太領着孫女兒，燒送的簡單，不一會就走了。繼而又是一位高挑個兒的老頭，在孤獨中，匆匆送了寒衣離去。這個場景，讓我想起幾年前在山根村樹林里送寒衣的情形：旁邊的老太太為剛剛去世的兒子兒媳燒着寒衣和紙錢，四五歲的孫女兒混着眼淚，一口一聲“媽媽！”“媽媽！”夜幕中，帶着哭腔的稚嫩童音，連同打着旋兒飛舞的幽靈，久久飄蕩在黑暗的上空，異常凄厲、悲慘！聽的人心緊緊揪在一起，渾身冰涼。在無能為力無法幫助的情形下，只有起身早早逃離。一路上，暗自為之傷悲不已！那一聲聲呼喚，遠在天國的媽媽聽了，想必也是肝腸寸斷，心淚漣漣！

　　昨天，看到一位老家的朋友誤將“寒食節”和送寒衣的“十月一”混為一談了。其實，這兩個節日之間有相同的字，也有相似的習俗，但絕對不是一回事兒。

　　“寒食節”也叫“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏曆冬至后一百零五日，清明節前一兩天。起初，須禁煙火，只吃冷食。在後來的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日，前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。一般認為寒食節紀念的是春秋時晉國的介子推（姓介名推，又稱介之推，之為虛詞，子為敬稱）。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復國后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。中國過往的春祭都在寒食節，直到後來才改為清明節。至今在韓國，仍然保留着寒食節進行春祭的傳統。唐代詩人盧象《寒食》詩“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”說的就是“子推綿山焚身”的故事，也是寒食節來歷的有力佐證！

　　而“寒衣節”，則必定是每年農曆十月初一，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。也稱冥陰節。這一天，特別注重在新收后祭奠先亡之人，以示孝敬。所以，“十月朝”的這一天，也叫“寒衣節”。與春季的“清明節”，秋季陰曆七月十五的“中元節”，並稱為一年之中的三大“鬼節”。如果再加上夏曆三月初三的“上巳節”，那就是中國的“四大鬼節”！

　　至於送寒衣的由來，有很多種，有孟姜女哭長城說，也有秦初迎冬禮儀說，有朱元璋“授衣”說，更有宋蔡倫嫂嫂奸商推銷紙一說。不過，此前一直未曾清晰地出現在文人筆下，直到宋代才有了明確的記載：據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節。”而“寒衣”一詞的真正出現，則要更晚一些，一直到了明代：劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”清代寒衣節基本是明代的延續：潘榮陛《帝京歲時紀勝·送寒衣》記載：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”

　　至於“畫圈圈”的習俗，洛陽一帶現在都在流傳：有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅着天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為“遊魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

　　不過，隨着時間的推移，有些地方在送寒衣的形式上發生了變化。今天下午，母親還說這兩年老家裡的“方神”不讓零散送寒衣了，而是讓送“官紙”，我覺得這有點類似於有些地方流傳下來的“燒包袱”：人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”，也有稱為“金銀包”的。，這種“包袱”，有寒衣之名，而無寒衣之實。或許人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。六叔就是這樣認為並進行的！這就跟時下“清明節”祭奠祖先時，有些人燒樓房、燒家電、甚至燒家電售後、燒明星、燒小姐一樣。但凡現實中有通行，自然會流行到冥間去！人是可以想當然的嘛！

　　今年的送寒衣，已經結束了。回來的路上，我想到了兩件事：一是，匆忙之中要真正燒掉好多證據，確實不容易，費時，費人，費空間！比如文革期間，楊絳先生和錢鍾書先生為了燒一沓文稿，東躲西藏，費煞苦心！要毀滅其他的罪惡證據更是難上加難；第二是，送寒衣的圈圈的都這麼緊張，可見我國人口確實多，土地確實緊張，不僅僅是老齡化嚴重啊，看看那些紙灰堆，鬼化得也很厲害啊！

　　2013年11月3日 寒衣節於心雅堂