雲里霧裡話于丹

　　新春佳節，天天看于丹，讀于丹，話于丹；那是看不厭，讀不明白，話卻不斷。于丹已是家喻戶曉，人盡皆知，連三五歲的娃娃都是她的粉絲；她比明星光彩照人，比領袖深入人心，比孔夫子還夫子，她的“心得之”比“論語”還經典。如今她和她的“心得之”已成了飯桌上的話題，喝茶中的必議之題；在市場經濟摸爬滾打的人們，就像剛在西餐廳享用美國牛排和意大利咖啡，回家之後趕上父母喝茶，又一起品嘗西湖龍井。

　　新春，酒足飯飽之後幾個朋友喝茶，品茗是本地的廬山雲霧，自無法了解西湖龍井的清香，更不知意大利咖啡何味，眼前只有雲霧升騰，閑話于丹和她的“心得之”。

　　“假如吳蘋在困危之際請教於丹如何維權，你們說說于丹是不是也給她講忠恕之道？”在坐有位突爆冷句。“你這哪是哪呀？那不等於叫‘關公斬秦瓊’！”當即有人簡直要為于丹教授啼笑皆非了。那位朋友解釋說，他看了鳳凰衛視鏘鏘鬧斯卡，五位評委評選五位女強人，最後一輪吳蘋戰勝於丹，當時就發此想。他是搞房地產的，自是碰到不少釘子戶，巴不得于丹教授能幫他點忙。在坐有的說不會講，有的說可能會講，不過依然是“心得之”，絕不會給你具體明確的答案。我說于丹鬼着呢，人家講了，論語不能救贖一切，誰也別想從她那兒得到幫助。

　　“哪為什麼還要她公開講論語？”

　　“國學熱嘛，唱響時代的主旋律，你不懂？”

　　“國學是主旋律？”

　　“孔孟以和為貴，挖掘古代經典的潛力，共建和諧社會，也算一大創舉！”大家你一句，我一句，雲里霧裡不知所終。

　　這裡搞市場經濟，那裡宣講國學，頗有些不倫不類。有人大不以為然，唱起反調說，市場經濟顯著特徵就是公平、公開、公正，市場是經濟運動的大舞台，天高任鳥飛，有其特有的遊戲規則規範每個參與者的行為，必須有法製法規，依法治國。孔孟之道，忠恕而已。對那些假冒偽劣者，國家動用行政打壓都難解決，難道講“忠恕”能解決問題？我看還是要訴諸法律；對那些貪官污吏，官商勾結，權錢交易，一些人連黨紀國法都不懼怕，跟他講“忠恕”能改邪歸正？

　　有人插言：興國學，繼承文化傳統，不就是為構建和諧社會嘛！

　　唱反調的說，國學要繼承，但決不止於忠恕之道，而且要分政治經濟領域與思想文化領域。市場經濟敬顧客為上帝，民主政治尊選民是上帝。總統不是高高在上的皇帝，總統與民眾之間權利平等，任何侵權違權，一切皆訴諸法律。法律面前人人平等，不入忠恕之道。當今一些社會問題是多元化經濟與集權化政治產生的制度性摩擦，需要政治體制深化改革與之契合，社會學家切不可把忠恕之道當作包治百病的靈丹妙藥。但就個人修養和人與人間關係而言，忠恕有其一定價值，但絕不是“改造思想”的標準化模本，昔日毛澤東思想沒有辦到的，孔孟之道也絕非能做到。就文化教育而言，興國學，講忠恕，大不了培養一批新一代忠君之士，君君臣臣，上恕下忠，構建的不過是人治的和諧。時代已經進入21世紀，改革開放30來年，正在建設和完善市場機制，世人期望的顯然是構建一個法治的和諧。我相信大家沒有一個會願意再回到人治吧？

　　一席話說得四座啞然。

　　於教授就像廬山的錦繡谷，谷深千仞，美麗而幽深，是所謂朝穿雲紗晚披霞，瑰麗峭壁掛懸崖，一步一景。我們不過是遊客，高山仰止而已。鄙人知識淺薄，雲里霧裡解不開，以是作文就教，於教授拳拳之心，期盼在百家講壇上再給我們以“心得”和“感悟”。