母性的慰藉

　　大足石窟的造像，不乏怒目的金剛，猙獰的鬼王，形態各異的羅漢，但更多的是佛、菩薩那充滿女性化的形象，使到過這裡參觀的人，毋庸置疑地找到一種如母親般給自己的安慰。因佛、菩薩視天下眾生一樣，故放在更廣義的範圍來講，就是是一種母性的慰藉，不惟僅限於人類社會而言。

　　無獨有偶，今夏到山東蓬萊八仙過海渡口遊覽，眾見一精緻的床上有一漢白玉雕塑，齊呼：“這是哪個大美女嘛？”導遊解釋說：“此乃睡佛也。”均詫異之！我於是想，這肯定受了大足睡佛，或者整個大足石窟造像女性化特點的影響。

　　《金剛經》云：不能以肉身見如來。故佛、菩薩便以種種諸法相呈現在芸芸眾生的面前。但最能讓大家接受的法相無外兩種：慈眉善目的佛陀、和藹可親的觀音。而大足石窟造像，恰把這兩種法相結合起來，使佛陀如睡美人，更使觀音於美侖美奐中又不失一種莊重。因大千世界，無論高貴、抑或低賤者，從脫離母體的那一刻起，就註定了對母親的依戀。故大足石窟這一女性化的特點，恰恰契合了世人的這一心理訴求。反過來講，佛、菩薩以此法相，實現了讓眾生對佛學教義的皈依。從另一個層面來講，體現了造像策劃者和具體實施者的匠心獨運，也昭示出他們對佛理宏觀參悟和對人之心理細微體察的完美結合。正是這樣，才有了“法理南遷、永駐大足”的石窟傳奇。作為大足人，我們應以此為驕傲！更應讓更多的人，在參觀石窟造像后，感受到這獨有的“母性的慰藉”，完成自我心靈的救贖。

　　最能凸現這一主題的，當數北山的眾多觀音造像，而這眾多的觀音造像中，又當數“普賢菩薩”造像為最。普賢菩薩，結跏趺坐於蓮座，蓮座置於白象背上。寶冠以佩玉、珠璉、花草為飾，刻紋婉轉流麗。隆鼻、長眼而目光向下，薄唇而嘴角微微后收，泛起一種似笑非笑、欲笑又忍的神情。臉型清秀、圓潤，身材修長，上身向前微傾，凝神深思，端莊透溫柔，文靜含嫵媚。有的藝術家認為她集中了東方女性美的特徵，可以稱為“東方維納斯”，也可稱為東方的美神和愛神。不過，在我看來，散發出更多的是一種母性的光輝。每當我看到她，就象一個流浪兒回到媽媽的懷抱，讓我性格中的扭曲伸展、心靈中的黑暗增加亮色。每當看到她，我那痛苦而自卑的靈魂有了奮鬥的勇氣，因她欲笑又忍的神情，恰如一個媽媽對一個做了錯事、或做事不成功的孩子的含蓄表達。每當看到她，我便發現我找到了我所需要的母性般的慰藉，可以安放我那顆永不安分的靈魂。我想，正是這種“母性”的召喚和吸引，人們才賦予佛、菩薩無窮的神力，更多的是希望在她們身上尋找到一份母性的心靈慰藉！

　　西方世界，講得最多的是上帝的救贖，即我是上帝的羔羊，超能者救我。東方的世俗式崇拜也是如此，總幻想佛、菩薩能帶給他們物質上的利益。而佛學講的是，我是自己的，自救救他，乃是一種精神上的救贖。所以，我每次參觀大足石窟造像，鮮有參拜，更多的是藉此反省我的內心。一千多年前的工匠，去除了這面岩壁多餘的東西，成就了今天的美麗。我在與佛、菩薩的對視中，感受到“母性的慰藉”，從而去除我心靈上那些多餘的累贅，讓我雖卑微、但絕不自卑地行走於滾滾紅塵。