——讀《泰戈爾詩集》有感_3000字

有學者說過，要了解一個作家，就要先讀他的作品。而我卻是先泛泛的了解了泰戈爾的身平，再去拜讀他的傑作。　

　　泰戈爾是印度近代文學史上最卓有成就的作家，也是印度一位具有里程碑意義的作家，一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小說，108篇短篇小說，20個劇本。雖然他的創作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風格清新優美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，這是東方人第一次獲此殊榮。後期的政治詩密切配合現實鬥爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根於民族藝術的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養，開闢了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩聖”。他的詩歌對於印度人是很優秀的文化傳統。　

　　以上只是泛泛而談，下面就算是泰戈爾一生的總結了：　

　　泰戈爾多才多藝，文學、音樂、繪畫、作曲，他都精通。他活着的漫長的八十年正是世界上的多事之秋。他有着七十多年的創作生涯，為後人留下一千餘萬字的各類作品。他的作品涵蓋詩歌、小說、戲劇和散文，數量驚人。他稱得上詩人、作家、藝術家和社會活動家。他沒有受過正規的教育。他的為人更是一本讀不完的詩書。他的人格魅力帶着神聖的光環。他充滿着生命力，洋溢着歡樂，點燃着光明，袒露着真、善、美的靈魂。　

　　他對人性有着無限的信心，畢生宣揚“愛”，宣揚“互信互助”，他追求“梵我統一”的最高的精神境界。他以為“唯有合作、友愛、互相信任、互相幫助，才能使文明顯示真正的偉大的價值”。他能在糟糕的現狀、精神的苦悶中，不失望不絕望，依然生機勃勃地筆耕者，踐行着。他呼籲團結，帶着包容、開放的心態看待歐洲文明，他尊敬英帝國有良知的殖民者，但是又看到“把仲裁的任務，只交給仲裁者的良心和仁德，是不會獲得公正的裁決。”他號召印度教徒和穆斯林團結起來，走向獨立之路。他是睿智的，比政治家有遠見，比文學家有實幹、不氣餒的精神。　

　　泰戈爾在世界享有盛譽。他曾十二次遠涉重洋，並且大都是在年事已高的時期，克服重重困難阻力。出訪期間發表講話，訪問包括中國在內的幾十個國家，積極推進與各國的文化交流。他到各地都受到了熱烈的歡迎。　

　　當我們在自以為追逐流行周星馳無厘頭式的《大話西遊之大聖娶妻》中那句經典台詞時，卻不知道我們偉大的泰戈爾早已給出了最高境界版的　

　　?F界上最遙?的距?　

　　泰戈爾　

　　?F界上最遙?的距?　

　　不是生與死　

　　而是我就站在?妹媲　

　　?萌床恢?牢宜B?　

　　?F界上最遙?的距?　

　　不是我就站在?妹媲　

　　?萌床恢?牢宜B?　

　　而是明明知道彼此相?　

　　卻不能在?起　

　　?F界上最遙?的距?　

　　不是知道明明知道彼此相?　

　　卻不能在?起　

　　而是明明?o法抵擋想念　

　　卻還得故意裝做絲毫?]把?梅旁?煥　

　　?F界上最遙遠的距離　

　　不是明明?o法抵擋想念　

　　卻還得故意裝做絲毫?]把?梅旁?煥　

　　而是用自己冷漠的?歡運B?玫畝e　

　　掘了一條?o法跨越的溝渠。　

　　下午又翻開那本《吉檀迦利》，讀了一個多小時。《吉檀迦利》的體裁是散文詩，全詩共103首。詩中的抒情主人公“我”是一位最普通的農村婦女，但她有着善感的心靈，有着飽經滄桑的人生體驗，她純真、敏感、她痴情、她富於同情心，她內心世界豐富、細膩，她對萬物都有情感，她日夜盼望與心中的偶像、與心中的崇拜者——“神”想見，為他唱歌，對他表白自己的情感和內心世界。而另一位主人公，也就是女主人公情感的承受着，這個“神”，他不是什麼特指的神，他是一個寬泛的概念和形象，在詩集中，這個神”不斷地變換形象，他一會兒是“我的國王”、“我的主”、“我的父”，一會兒又是“我的愛人”、“萬王之王”、“聖母”、“我的上帝”，那麼這個神秘的人物究竟是誰呢？我們不知道，我們只知道這個神秘的人物能給人類帶來福音、帶來吉祥和富足，帶來好運。　

　　彷彿正穿過蒙蒙春雨、正經歷秋雨淅瀝的日子，那種塵埃被雨滴蕩滌而去，留下的清新和舒適愜意，真是無法形容。總之，讀這本詩集感覺很美，真是一種享受。　

　　在這喧囂的紅塵當中，能讀一會兒泰戈爾的詩，真是一件快樂的事情！要說讀這本詩集的感受，我不想照搬評論家的理論，我想用自己的感覺來說話：如果說當代文壇上我們所能見到一般的詩集是一條小河，那泰戈爾的《吉檀迦利》無疑就是內蘊豐富、波濤洶湧、無邊無際的大海；如果說一般的詩集是一座小山的話，那泰戈爾的《吉檀迦利》就是喜馬拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗瑪峰。還有，如果說讀一首詩就像吃了一種食品，讀那些憋足低劣的詩歌，就像吃了一種倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏營養的方便麵；讀別的比較有成就的詩人的作品，有可能就像吃了一塊甜點或者奶油夾心的餅乾，雖然有點感覺，但缺乏回味悠長的感覺，缺乏讓人陶醉的境界。　

　　泰戈爾的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的飲料，抑或是令人陶醉的高貴的紅葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，讀一首詩，或者就僅僅品味一句詩，都有一種非常醇美的感覺！那感情飽滿、想象豐富、意象獨特新穎、充滿詩情畫意的語言，令我深受感染，感慨萬千.“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻”，這部散文詩集其實就是奉獻給神的頌歌。表面看起來，這好像是一部宗教詩集，其實，這只是一種依託，一個附麗，全詩的主題表面看來，就是“我”日夜歌唱，表白自己的願望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結合，從而達到一種和諧的人生的理想狀態。但其實，這是詩人曲折地表達自己對人生理想的探索和追求。　

　　全詩的主旨是對人生理想的探索和追求。但它是通過怎樣的表現形式來實現的呢？我看主要是通過“我”對這個神秘人物的追求，對這個人生理想的化身的思念和追尋來實現的。　

　　“我”苦苦思念這個神秘的人物，“我”崇拜他，“我”渴望與他相會，“我”一會兒喃喃自語，一會兒大膽表白，世間的萬事萬物在我的眼裡都有情感、都有思想，都有人情味，“我”一會兒焦灼不堪，一會兒又柔情似水，“我”是那樣的富於情感的體驗，“我”的內心世界是何等的豐富細膩，“我”有渴望相見的嬌羞，有顧影自憐的孤獨，有清純如水的堅守，也有相見之時的自卑和迷亂。　

　　請看這些詩句：“我只在等候着愛，要最終把我交在他手裡。/雲霾堆積，黑暗漸深。呵，愛，你為什麼讓我獨在門外等候？ /我獨自去赴幽會。是誰在暗寂中跟着我呢？ /　我走開躲他，但是我逃不掉。 ”“我需要你，只需要你——讓我的心不停地重述這句話。日夜引誘我的種種慾念，都是毫無意義的詐偽與空虛。 ”“當我乞丐似的心，蹲閉在屋角的時候，我的國王，請你以王者的威儀破門而入。 ”　

　　所有這些對人物形象和內心世界的描繪，這些繪聲繪色的描寫和抒情，將抒情女主人公的內心世界刻畫得惟妙惟肖，使人覺着這首長詩情趣盎然，是那麼得引人入勝，令人沉醉。　

　　抒情女主人公對愛人和愛情的追求過程，也就是詩人對美好人生、對理想境界的追求過程。就這樣，在抒情女主人公曲折美麗的心曲和一波三折的追尋過程中，完成了詩人想要表達的主題！　

　　偉人也會犯錯誤，泰戈爾也出了一個不大不小的錯誤：他的詩大多宣揚宗教思想，有些又充滿政治性，還有一些神秘意味的詩歌，內容模糊，令人難以猜度。有些詩又像格言，說是富含哲理，但是我還是覺得猜不透詩意（可能是我的閱讀水平有限）。　

　　不喜歡他詩意而繁瑣的表白，我更喜歡簡潔而有力量的字眼。比如契訶夫“我愛這片天空”，這六個字就給人無限遐想和啟迪，就抵得上很多虛浮的詞藻。泰戈爾那童年般的“大愛”在現實中如此難以尋覓。他用朦朧的詞語表述着不清晰的意境，彷彿能看到詩人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。　

　　詩終究是虛幻的，我不是詩人，儘管我也需要詩情，但我更喜歡泰戈爾對現實生活的關注和做事的精神。那是我可以學習和模仿的。如果每一個教育者都有他這種做事精神，有所覺悟，從自己力所能及的地方入手，做一點點有益的事，那麼現狀就會改變的。　

　　以上就是我的讀書筆記，可能不夠深度，但確是真實所想的。寒假能有位大文學家陪我一同度過，真的是很美妙。同時我也懂得我們需要自己去尋找，適合自己品味和精神氣質的伴侶。並不是每一個流傳的篇章都是那麼美妙的。只有適合你的才是美妙的好看的。