有關鏡子的邏輯_900字

眾所周知，鏡子是用來照的——它白光閃閃地立於任何可能的角落，它無需張口，漠然站着，自會有人前去瞧個究竟——這人當然不是瞧鏡子，因為鏡子總是來照別人的——這是一個普通性的邏輯。而如果有天兩面鏡子面對面擺在一起的時候，鏡子門又有何感想呢？——這便是一個不常見的有關鏡子的邏輯：這時它們能看見自己，雖然都長得很實用，但總算認清了自己。　

　　人心如鏡。孟子說人“性本善”。荀子說“性本惡”。我只相信人“性本自大”。這裡的“自大”只是認不清自己的一種表現，它不是絕對的。但我認為人總是難以認清自我，如果堅守在這陣地上後果不妙。於是，我們需要一套完整的有關鏡子的邏輯，找到另一面足以依託的“鏡子”，發現真實的自我。　

　　在我國古代，貶謫似乎是成為一名詩詞作家的必由快徑，但那不一定是真正自我的釋放。壯志未酬，被貶失意，這都是特定狀態下的反映，它往往是情緒過度化和帶有功利性的——屈原還在朝時便是比較擰巴的，浪漫氣息總還差那麼點兒。他們這是或多或少“忽略”了自己。而當屈原深入荊楚大地，陶潛歸田園時，他們發現了，發現了最真實的自我。他們找到了這面鏡子的時候，也是創作與心境都最海闊天空的時候。在屬於他們的自由天空下，他們與所處環境相得益彰。找到這樣的“鏡子”是至關重要的。　

　　有時，這面鏡子也是友人。要堅持“諍友為上”的原則不動搖。與“損友”、“酒友”保持個安全距離。拿破崙在歐洲大陸頤指氣使，加冕於法蘭西的榮耀之下，可謂書寫了一段歷史。可他卻說一生自己並沒有快樂過。他所圍繞的便是無止盡的戰火與權力鬥爭，他只有權杖，沒有朋友，沒有與之交流的對象。而在許多批判現實主義小說里，少不了‘“交際花”般的人物，他們看似朋友成片，如魚得水，如鏡子般白閃閃地算計過了每一個人——而他們只找到了第一個普遍邏輯，缺乏真正的朋友，缺乏諍友，缺乏一面可以反照自我的可靠鏡子。而另一個真理是，這樣的後果不是好的，甚至是毀滅性的。　

　　如果不想像拿破崙一樣被放逐生理、心理上的雙重孤島，就找面適合的鏡子吧；如果不想像每個失去內心話語權一樣口若懸河，就找面合適的鏡子吧。這便是有關鏡子的完整邏輯，它就如鏡子一般白閃閃投射着真諦，促使我們停下腳步，走上前去，擁抱生活，直至發現真實的自我，讓心靈寬慰。