瀘沽湖

　　瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處。由湖心從北到南劃過去，湖西屬寧蒗縣，湖東屬鹽源縣。據說，因整個湖泊狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。又因當地摩梭語“落水”為“瀘沽”的意思而得名，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖。

　　關於瀘沽湖，有太多的美麗傳說。這些傳說不僅與瀘沽湖四周青山環抱，藍天碧水，鳥語花香，恍若世外桃源的如詩如畫、如夢如幻、旖旎靜謐的自然景色有關，也和聚居在那裡的摩梭人，至今仍保留着母系社會淳樸獨特的生活習俗有關。因此，這些傳說吸引着四面八方的外來遊人。

　　百聞總想一見。

　　二

　　從麗江到寧蒗，平面直線距離大概有30來公里。這樣的路途看起來似乎並不遙遠，可汽車要翻過五座大山，得走280多公里，約需6—8個小時。於是，我們的車子剛剛啟動，導遊就提醒大家：“這一趟很苦。”

　　果然，出了麗江古城不久，我們乘坐的汽車沿着半山腰蛇一樣的盤旋公路前行。一邊是深不可測的懸崖，一邊是仰不見頭的峭壁，山高谷深，猶如進入了另一個世界。在凹凸不平的山路上行駛近三個小時后，在崇山峻岭之間的峽谷中，突然顯現出一條曲折奔流的江水，在陽光照耀下閃閃發光，導遊說，那就是金沙江！

　　金沙江像一條白色的玉帶，纏繞在山腳下；遠處山坡上的層層疊疊梯田，如畫一般展現在我們面前。大自然的造化和人類的巧奪天工在這裡讓我們一覽無餘，我們的心情頓時也變得好起來。

　　金沙江上有一座大橋，忘了叫什麼名字。橋是用木板搭建的，儘管很簡陋，但它橫跨金沙江，自古以來是通向滇西北的交通要道，也是麗江到寧蒗的必經之地。走在微微顫動的橋面上，望着湍急的金沙江水在奔騰遠行，不禁想起當年紅軍戰士巧渡金沙江的長征壯舉來……。

　　然而，欣賞美景的時間卻是那麼短暫。過了大橋，跨過金沙江到了入寧蒗縣境內，山勢更加陡峭。顛簸的汽車時而衝上山頂，時而下到谷底，在崎嶇的搓板路上上下陡坡，急轉慢拐，把我們的心境又帶入“痛苦。”

　　由於這裡的山路有的海拔高度已經超過了3000米，高原反應也開始折磨起人來，頭暈目眩，噁心反胃，許多人叫“苦”連天。更討厭的是車子進入一條山谷，空中突然飄起毛毛細雨來，不一會兒，地面上就有些濕漉漉的。我們擔心安全，導遊卻安慰我們說：“放心吧，我們的師傅技術是一流的。”其實誰知道呢？大家緊張的心境都是心照不宣。

　　好在不多久，車子駛出山谷便又是一片艷陽天。公路邊不時閃過彝族、納西族、普米族等少數民族的村落、行人、勞作者的身影。這時，不知誰先喊了一聲：“彩虹！”車裡人的目光齊刷刷向外投去，果然，在對面的山谷間，一道絢麗的彩虹像一座巨大的橋樑，一頭落在這邊的山腰，另一頭搭在那邊的山頭上，壯麗無比。導遊說：“怎麼樣？不經風雨，怎麼能看見彩虹？”

　　導遊說得有道理，可我卻在想：現代的交通這樣發達，人們乘車趕路還覺得苦，當年是什麼動力驅使摩梭人的先輩們遠離人群，跋涉在這幾乎與世隔絕的崇山峻岭之中？

　　中午時分，車到寧蒗。據說，從寧蒗到瀘沽湖還有75公里的路程。也許坐車時間長了，車子里的人似乎都有些暈暈乎乎，一個個顯得很疲憊，有的閉目養神，有的雙臂抱胸卻睥睨着眼睛望着窗外。導遊安排我們在這裡下車，吃飯、喝水。

　　我們一個個像瘟雞似的走下車，卻不料一下子被許多小孩子圍住。他們的手裡拿着一些吃食和小工藝品之類的玩意兒，叫喚着讓我們購買。看得出來是一群剛剛放學的孩子，有的身後還背着書包，脖子上帶着紅領巾。導遊說這裡的經濟不太富裕，孩子們非常歡迎大家來旅遊，給他們增加收入的機會。我們當中有人買了一些吃食，有人將自己帶的一些小食品送給了孩子們。

　　外出旅遊，吃飯是沒法講究的了，沒有可口的菜肴不說，就是米飯也半生不熟。還好，雲南的辣醬幫了我們大忙。就着辣醬，我們總算解決了溫飽問題。

　　趁着飯後休息的空檔，我們到寧蒗的街上走走。寧蒗縣城是彝族和普米族聚集地，街上的婦女們大多穿着花色多樣的本民族服裝。沿街是一個不大的自由市場，都是席地而放的地攤。攤主們各自守着自家的地攤貨，卻也不吆喝，遊客們零零落落地閑逛在其間，看的人多，買的人少，購物的場面並不紅火。十字路口樹立着一座巨大的雕像，騎馬者彎弓搭箭，顯出幾分威武，當地人告訴我們那是后羿雕像。難道后羿與這個地方有什麼關係嗎？我不明白。

　　車出寧蒗城北上，山勢越來越險峻，海拔也逐漸升高。導遊說，再經過紅旗和紅橋兩個小涼山彝族鄉，翻越此行的第五座大山，跨過扯挎山丫口，就能看到瀘沽湖了。

　　啊呀，這路途還真是夠遠的！心急也沒用。於是，大家在車上有的吃着小食品，有的互相在閑聊，有的左顧右看風景，還有的乾脆閉目養神，各自用自己最能接受的方式打發著時間，心裡都盼着：趕緊到就好了。

　　三

　　不知過了多長時間，我們的車子停了下來。原來前面就要進入瀘沽湖風景遊覽區了，這裡是一處收費站。當地的一個年輕人走上車來問人數，導遊告訴了他。但他似乎不太相信，又用手指着我們的人頭，一個一個地點數。數完了人頭，導遊按要求留下了買路錢，這才讓我們的車子前行。

　　經過近七個小時的顛簸，我們終於來到了位於瀘沽湖畔一座大山的半腰處。大家的精神似乎一下子都振奮了起來，紛紛要求司機停車，讓大家下車一飽眼福。

　　這裡有一個開闊的觀景台，導遊說，這個地方是看瀘沽湖全景的最好位置。果然，一片湛藍的水面在紅土高原上顯得非常耀眼，瀘沽湖就象一面鏡子，靜靜地躺在崇山峻岭之間。

　　傳說居住在瀘詁湖附近的格姆女神既聰慧又美麗，她不僅與周圍的男山神結交“阿夏”（情侶），過着自由幸福的生活，而且經常騎着白馬外出巡遊，保佑這一帶的人畜興旺，風調雨順，五穀豐收，並且特別賜予婦女體壯貌美，婚姻幸福，子孫繁衍。格姆女神還與遠方的男山神有交往。有一次，她追趕一個心慕已久的遠方男山神卻沒有追到，只看見山腳下留下的一個很大的馬蹄印。她就站在馬蹄印邊動情地哭泣，淚水流滿了馬蹄印，於是就變成了現在的瀘沽湖。遠方的男山神聽到哭聲，回頭一望，萬分留戀地撒了幾顆珍珠和花種在馬蹄窪的淚水裡，於是珍珠變成了湖中的小島；花種發芽生長，年年開出美麗的鮮花。

　　另一種傳說是瀘沽湖一帶早先沒有山，而格姆女神經常和眾男山神夜裡從別處飛來湖裡洗澡，談情說愛，雄雞報曉時才又飛回。有一天夜裡，眾男山神等候了很久，格姆女神姍姍來遲，他們正要嬉戲，可是雄雞報曉，東方發白，他們飛不回去了，於是格姆女神便流落在瀘沽湖畔，變成了現在的格姆女山，眾男仙則簇擁在她的周圍，分別變成了哈瓦男山、則支男山、阿沙男山等。每年農曆七月二十五日是格姆女神的節日，各地山神都要前來聚會歡娛。

　　還有一種傳說是在很久以前，瀘沽湖只是一塊低洼的盆地，那裡有九個村寨，周圍都是莽莽森林，土肥草美，糧豐物盛，西面獅子山腳下的山岩下，有一個湧泉之洞，終年四季，清澈的泉水從這裡流出；有個放牧的啞巴每天帶着午餐粑粑在這裡放牧，渴了就在這股泉水裡喝上幾口。有一天，洞里不出水了，他很奇怪，一看，原來是一隻大魚堵在洞口，啞巴抽出腰刀割下一塊魚肉燒着吃了。第二天，魚身上被割去的地方又長復原了。從此，啞巴不再從家裡帶食物，每天割的魚肉剛好夠他一天的飯食。時間一長，村裡人見啞巴不帶食物出門，仍然長得紅光滿面，不禁感到奇怪，問啞巴卻說不出來，便尾隨他看個究竟。

　　一到洞口，人們就看到了那條大魚。貪婪的人們便想拖回家中享用，於是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿，用九根繩子設法套住魚，拚命往外拉，魚被拖了出來，但災難也隨之發生了：大水從洞口洶湧而出，頃刻間淹沒了所有的村寨，也淹沒了所有人畜，整個盆地成了一片汪洋，形成了今天的瀘沽湖，這時唯有一個正在餵豬的母親，見大水滾滾而來，她急中生智，把一對兒女放進豬槽，使這對兒女逃脫了災難，得以倖存，後人為了紀念這位勇敢而智慧的母親，把瀘沽湖稱為母親湖，並一直沿用這種豬槽狀的獨木舟至今，就是大家在游瀘沽湖的時候乘坐的“豬槽船”。瀘沽湖最吸引人的文化是其古老的“阿夏”婚姻形式。“阿夏”是摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，摩梭人終身都在母親身邊，男不婚，女不嫁，即使是親密的伴侶關係，也仍屬於自己原有的家庭。他們的婚姻形式是男方到女方家走訪，爬花樓，住宿，次晨回到自己家中，所以摩挲人稱自己一生都處在戀愛中。因為是由男方的“走”而實現的婚姻，所以稱為“走婚”。有時在想，或者摩挲人的婚姻形態少了束縛，卻更符合人性，因此少卻了很多離合的糾纏與煩惱。而其實摩挲人一般一個男子或女子只有一個“阿夏”，只有在感情不合的時候，才會斷絕關係。沒有約束的婚姻，卻有着天然的秩序，這倒印證了無為的順應，可以造就更為人性的有序。

　　瀘沽湖之旅是一次完美的旅行，完美不僅因瀘沽湖仙境般的美麗，更因它是一次完美的心境演繹。最愜意的是將自己融入水波微漾，湖舟飄搖，白雲如絮，柳葉輕揚中，在夕陽下彈上一曲《漁舟唱晚》，欣然自得於自然界里的音樂詩意。同樣的曲目，在不同的地方卻有全然不同的感受

　　最享受的是坐在陽台前，滿目的星光，四周一片寂靜，只有蓮流暢，足韻的琴音縈繞，靜心聆聽，沉醉於如水的心境。最難忘的是與蓮坐在湖邊，仰躺着瞭望星空，滿天的繁星似天然的穹隆，擁裹着我們，無限遐想着天際外的世界，浪漫着我們的靈魂。與星空為伴，舉杯對飲，聊人生感悟，生活瑣事，漸漸進入雲端境界。

　　這是一次完美的旅行，因景色怡人，因心境美麗，因令人回味的記憶而完美，這樣的完美讓人迷醉，對自己暗暗說：瀘沽湖，下次，還來見你！