我思故我在

　　予習西方法律思想史，先生授哲人笛卡爾之箴言，其言曰：我思故我在。予每觀此言，常懷惑而疑之，終不得其解。予嘗閉目冥心而思，悟其玄意。思即神在、在即形存耶？思與在孰先耶？予思之時，予之身存於焉耶？存於予思之冥境耶？予身之在，彼又可視耶？每困於此，予攰然危坐而不知其所指。

　　今予受法於太學，感法之六氣難辨，覺法之鷇音難定，是所以受法不可以不深思務學而解其意也。予思之有二，略記之，曰：

　　伏聞有者宣西方之文明自來已久矣，華夏之文明捐棄而不負荷亦久矣。天賦人權、民主、自由、平等皆源於西方，我邦新文化運動使者陳獨秀、胡適、蔡元培諸列，告民主、科學，於其殊時，乃后古思想之丕變也。今有倡我邦悉效西方者，洵然可譏矣，五千歲之文明驟然無嗣，豈不哀哉！中華古今之文明，至極而不接榫，是華夏文明之痛也。執今以繩古，蓋今人之愚。何也？引西方之文明而斷我邦之文明。治國之制相異，所謂民主、自由、平等必存異，古人曰：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。此理可推也。能利於民皆治國之上策。民主、自由、平等之源，其一曰源上，其二曰源下。我邦之民主在於上，非下也。上偭法，則下結朋黨，飾巧成私。上生民主則下可民主，上全則下安，上齊則下不參差，天下方可順治。

　　我思故我在。茲予思凜然之法，故茲時予在所思之境，獨行於冥想之境。遘世所言之法獸，名曰獬豸，其貌果與流言之語同，相近麒麟，諗知善惡，能辨曲直，剛耿不阿。見之初，予恐為其腹中之肉食，詎料其使予翛然而駕之，悠遊於天下，施正義於人間，彰懿法於生靈。獬豸凜然，遇狻猊而不畏，見窮奇而不懼，五湖之間、四海之內盡闐法之浩然正氣。不貴富而賤窮者，不援強而凌弱者，無貴無賤，無強無弱，萬物安安，生靈樂樂，惡者從善，隼質鮮見。眾人張孝、行悌、藎忠、守信、敬禮、講義、明廉、克恥，舉止不逾規矩，自由其間。爾後，事事移風和諧，予察之情，雖無法之羈，亦晏晏而不危，無犯科之者。觀其狀，予駕獬豸悄然而去，摶扶搖而抵北辰，遏排浪而達南溟，樂行於庄公之逍遙遊。噫吁！暢然快哉！