拜讀《周易》有感

　　為有源頭活水來

　　——拜讀《周易》有感

　　悠悠五千年，歷史老人用滄桑之手、歲月之鋤，耕耘了多少偉大與不朽？

　　崢嶸歲月稠，時光巨輪用淘沙之漿、乘風之帆，篩選了幾多珍珠與瑰寶？

　　五千年前的某個夏日，碧空萬里，生機盎然。一位奇異偉岸的智者，在鬆軟的黃土地或者是挺立的黃土牆壁上，用如椽之手抑或是一支細細的柳條，劃下開天闢地的一個簡單符號，人類歷史一畫開天，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，《易經》從此誕生。

　　上下五千年，悠悠未了情！《易經》經上古先賢聖人不斷升華完善，最終形成《連山易》、《歸藏易》和《周易》三個版本。歷史的可貴之處在於優勝劣汰，歷史的殘酷之處同樣在於優勝劣汰。中原文化的發展加上周文王推演和孔子的詮釋，《周易》從八卦發展到六十四卦，成為中華文化之源，而《連山易》、《歸藏易》則湮滅在歷史的長河中，留給我們的只有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的無盡遺憾。

　　相對於古埃及、古巴比倫、古印度輝煌燦爛文化的衰退，中華文明之所以保持一枝獨秀，歷久彌堅，與她虛懷若谷、兼容並蓄的民族文化性格有非常重要的關係。在中華文化的歷史長河中，《周易》如同一泓汩汩而流的清泉，涓涓不息，以自強不息的生命之水澆灌了中華文明的主幹支流，以厚德載物的容納氣度，培育滋養了中華文化的基本基因，成為中華文明的源頭活水，大道之本。

　　從先秦以來的諸子百家爭鳴，到漢代之後儒釋道三家的聚散離合，爭奇鬥妍的各家學說經常是華山論劍，各持一端，互不相讓。但不管哪家思想，面對《周易》時都無一例外地心悅誠服。孔子五十研究《周易》，留下“韋編三絕”的經典傳說；老子師法《周易》，寫下《道德經》這一千古絕唱。儒家也好，道家也罷，《周易》成為他們共同尊崇的經典，儒家尊之為“群經之首”，道家尊之為“三玄之一”。直到現在，中華文化主幹之爭中，“儒家主幹”論者堅持認為《周易》歸儒，“道家主幹”論者則千方百計找出《周易》屬道德理由。一本書幾乎被扯成了兩半。就連源於古印度，興盛於中華大地的佛家學說，也在中國化的進程中大量接納了《周易》的思想，從而在中國傳統文化中佔據了一席之地。各家學派尤其是對中化文明發展產生深遠影響並融入民族性格的儒釋道三家的共尊，奠定了《周易》在中華文明發展史上基礎性、奠基者的地位。

　　《周易》，這位在中華五千年文明的歷史長河中閑庭信步的老者，何以受到如此尊崇？

　　《周易》的偉大之處，在於其既能囊括宇宙、貫通古今，又能形象具體、簡單明了。正所謂“大道至簡”，《周易》用簡單的陰、陽兩個符號為載體，以天、地為支撐，以風、水、雷、火為要素，以山川、大澤為串聯，演變組合成六十四卦，從宏觀上描繪宇宙變遷，從微觀上關注個體發展，講述了萬事萬物的孕育萌芽、成長發展、剛健有為和起承轉合等不同階段的發展規律。幾千年前的古聖先賢們，在紛繁複雜中抽絲剝繭，在洪荒宇宙中冥思遐想，在天地玄黃中靈光獨顯，用最簡單、最直接的符號方式形象地詮釋了浩瀚的宇宙，莫測的世界和多變的人生。

　　《周易》的平凡之處在於其“上得廳堂，下得廚房”。《周易》之道是平凡之道，人不分高低貴賤，地不分天南海北，在一呼一吸之中，在一舉一動之間，在一草一木之上都真實存在，須臾不離。《周易》中的“守正”思想，告誡我們在任何時候都要正確認識自己，合理定位自己；“中孚”思維則倡導誠信做人的理念，強調真情換真情，摯信換摯信的重要；“中和”觀念更是提出了個體與個體、個體與群體以及自然界萬事萬物之間和諧順暢、適度自然的共處之道。這些論調，即便是在高度信息化的現代社會，依然是萬事萬物遵循的準則，有一些甚至上升為國家意志或者成為國際共識。因此，《周易》既有居廟堂之高的莊嚴、典雅，又有處江湖之遠的自然、質樸，從誕生到現在一直受到各行各業人士的追捧，儘管有“陽春白雪”和“下里巴人”之分，那只是認識程度不同罷了。

　　有人說，埃及的金字塔、巴比倫的空中花園只是有形的物質之謎，而《周易》則是無形的精神之謎。《周易》最吸引人們眼球的地方，也許也正在於此。千百年來，從儒釋道大家到巷閭平民，讀易、研易、解易者不少。近現代以來，不少國外科學家也加入到了研究《周易》的行列。浩浩蕩蕩的隊伍，集思廣益的研究，終究不過是盲人摸象，始終沒有人能觸碰到《周易》的全貌。卜筮之書、哲學之書、歷史之書、科學之書等等論調不絕於耳，但最終是眾說紛紜、莫衷一是，誰也沒法準確定位，只得以“百科全書”姑且定位。最為神奇的是德國數學家萊布尼茨在研究中發現六十四卦符號竟然與二進制原理完全吻合，從而發出中國人在五千年前就發現了計算機原理的驚嘆！每個研究者也許都能無限接近《周易》，但確實始終無法觸碰到其本質與核心。這位白髮飄飄的老者，經過幾千年的風雨兼程，仍然童心未泯地“猶抱琵琶半遮面”，讓多少人衣帶漸寬、皓首白髮！

　　“採菊東籬下，悠然見南山”。也許五千年前的智者，正是以這種恬淡虛靜的人生態度仰觀俯察，用一份從容、一份自得和一種不受限制的心靈自由，推演歸納，掘通天之渠，引天河之水，德潤世間萬物。“此中有真意，欲辨已忘言”，也許這就是《周易》本應該有的境界。

　　作者：馮宏偉（榮獲“文化潤心靈，書香沁站班”職工“讀書之星”學習心得評選活動二等獎）