在大學一詞里漫遊

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善“。這是禮記。大學里的開篇之語，如果按照現在的思維理解，會有不少人在崇尚明德至善的內悟上抬頭仰望，感慨先人聖明，有穿古通今的智慧構建。首先會在親（新）民一詞感動不已，所以自唐宋以來，《大學》的地位越來越高，成了世代流傳的文化格言，也一直深深影響着中國人文化內戀的思維走向。

　　這句話的真正內容是大學教育的基本宗旨，它在體現“明明德，親（新）民，止於至善”所謂“三綱領”。強調自我道德完善，為善不已，守善不渝的自修目的，達到“內聖外王”的人格理想。其中有八條目：格物~致知~誠意~正心~修身~齊家~治國~平天下，又把思維規範在所謂的發展順序上，讓上至天子，下至庶人皆以修身為本。這樣一來就能“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”這是封建社會制度下儒家思想的精髓，同時也表達了只有這種社會結構才能催生的理念願望。

　　如果我們仔細分辨就會發現，裡邊的內容都是統治階級修練的營養液，對平民是可望而不可及的思維撫慰。我們可以想到大學是一本什麼樣的書：大，舊讀太。是一所高級學校名稱，入學者多為貴族，王公子弟。有人認為是博學可以為政，有人純粹說是大人之學也。無論它的理念有多嚴密，解釋有多可合理，普通百姓無緣領悟，只有世襲貴族，統治階層可以奉為法寶。也許裡邊有一詞“親（新）民”有必要回味一下：新民這個詞我們並不陌生，就是不斷更新人們的道德境界，在上個世紀用的最廣泛的是新民這個詞。那大學里的親民如何理解？親愛人民也許是初望，至少聖人認為應該是這樣做。也許這也是麻痹人民的理由所在，可是回頭一看，一切都被封建思想體系，思維邏輯，倫理觀念，等級秩序遮的嚴嚴實實，只剩下一本所謂的高貴靈魂在那裡低吟。

　　這本書的生命邏輯就是在意識上形成理論走向，博大精深的思維結構中一步步逼近所謂的“道”。一般人們相當重視“道”這個概念，而大學里的道又有何指呢？這個不用深思可以想到，封建社會的家，國，天下和我們現在的想象並不一樣。“溥天之下，莫非王土”，所有的願望都為統治需要作準備。這和我們現在的社會有着本質上的區別。我想《大學》這本書的理論核心，就是修德從善。這大概是聖人的教化用意，當然對現代人們還是有益處的，但是應該看到它存在着一定的局限性。這裡應該承認，我們今天的文化思考範圍是人與自然的和諧統一，是在變化的發展理念里尋找存在價值。自修內練固然重要，但追求個性，展現自我已經成為時代的一大特點，沒有王侯將相，只有崇尚超越自我的理念。

　　《大學》這個名詞流傳到現在已經幾千年了，賦予它新的內涵應該是上個世紀初。蔡元培在《北京大學月刊》刊詞就聲明：所謂大學者，實以是為共同研究學術之機關。一該沉悶幽深封閉望怯之氣氛，一個自由民主兼容並收的新型學風吹向祖國各地。我們可以想到，民眾的大學來得多麼不易，從習慣里走出來又是多麼的艱難。再看看我們今天的大學，可以說遍布城鄉，大學生正在走向最基層，在各個領域發揮着特殊作用。看今日之大學，正在成為祖國發展之動力，研究開發之中心，文化繁榮之搖籃，人人嚮往的聖地。