讀《莊子》有感

　　暗夜舞者

　　——讀《莊子》有感

　　龐宇

　　星河清泠，萬籟都寂。

　　點一盞淺暖權當秉燭，濯一雙素手勉為虔誠。香爐里，匝匝細灰燒出藍煙一縷，絲絲相扣冉冉直上，唯有紙張薄軟的翻閱聲無心叨擾。在輕彌而散的霧氣中，或野馬，或塵埃，漸漸從朦朧中虛實相生出那一方龐大而精緻的世界。

　　讀《莊子》亦是讀莊子。莊子之"道"看世間千萬，一花一物皆不能描述出莊子的姿態，一春一夏都不能體現出莊子的人生。

　　初淺閱讀之時，便已沉沉迷失，目欲南北冥湖的廣闊無垠，艷羨鯤魚鵬鳥的自由無束，無奈蜩與學鳩志得意滿，垂嘆朝菌蟪蛄的晨露曇花，然而此之一生彼之須臾，亦有上古大椿八千年玉樹不老，花果交替歲歲繁榮。在此天地中，世物欣然自得，人皆千百姿態。既有宋榮子不因世上榮辱煩憂動搖心志，反而觀照內心界限自知。楚狂接輿發出來世不帶往世不追之哲言。亦有姑射神人冰肌玉骨吸風飲露翩若驚鴻，悠然泠然御駛飛龍乘雲遊空。南郭子綦心不動故形都泯故以聽天籟。更有堯為治天下以星火之光自謙讓位，許由借越俎代庖之例深明大義。

　　而莊子，手執狼圭蟹爪，隱身於這方被他工筆皴擦出的青碧山水，淺讀的人只見到"青山"的玄理與嫵媚，只有反覆研讀他的人，才能看到莊子那一夢驚鴻、化蝶蹁躚，亦復如是。

　　莊子，是個歌舞者。

　　遙想煙波浩淼，水霧迷離，莊子衣袂翻飛若蝶，歌聲清越似玉，無人可知，他歌嘆的卻是亡妻的歸魄，若言歌既是喜，那麼莊子喟然鼓盆可有悲傷從中而來？面對惠施的質問，莊子認為生是時機，死是順化，妻子已偃然化為雲雨泥土，星辰陽光，在四季的輪迴變換中獲得安寧 ."安時而處順，哀樂不能入也。" 因這主張，使外在的生死變化，皆不會擾亂他內心的寧靜。故天地並生，萬物合一，方達心齋坐忘的境界。

　　世人皆說其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以氣死回生，其說可以驚天動地。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而一千個讀《莊子》的人，卻從中找到了一千個自己。

　　執政者品鑒他的無為而治，莊子認為，刻意治國實為"欺德侵道、涉海鑿河".百姓知曉該做什麼不該做什麼 "鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患".而無為並非什麼都不做，莊子的稜角與鋒芒，在歷史的洪流中不削一分，他將治國理念封於三劍之中，劍鋒利有所指，劍勢蕩氣迴腸。三劍示君，言明君臣民之間關係息息相扣脈脈相連，從而阻止了趙國君主昏庸無道的行為。而此三劍劈歲月斬時空，放於當今大國政局相競經文相爭的局面，仍有很多可借鑒的地方。

　　歸隱者嚮往他的怡然自得， 莊子崇尚自由而不受官品金玉之聘。縱身為漆園傲吏仍厭惡仕途，追求安之若素清靜無為，主張修身養性，退去官職隱居著書，面對世間總是看的通透閑淡，不以物喜不以己悲的心態，這往往是欲隱者嚮往而追不得的思行境界。

　　情深者痴迷他的相濡以沫，水流乾涸之時，命在須臾之際，兩尾小魚尚能以沫相濡相掬以濕，若以人相比，在逆旅困境中會是一種如何的互持攜行。每一個知曉情愛滋味的人或許都會因此而感動，而莊子的情感觀卻已上升至"相忘於江湖"的另一境界，與如今夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的社會現狀相比，莊子的所謂嚮往，更多的是因為懂得所以慈悲的寬廣胸襟。能相守亦能放手，不沉湎於情深也不執念於緣淺，既是愛的決然也是愛的坦然。

　　情深者痴迷他的相濡以沫，水流乾涸之時，命在須臾之際，兩尾小魚尚能以沫相濡相掬以濕，若以人相比，在逆旅困境中會是一種如何的互持攜行。每一個知曉情愛滋味的人或許都會因此而感動，而莊子的情感觀卻已上升至"相忘於江湖"的另一境界，與如今夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的社會現狀相比，莊子的所謂嚮往，更多的是因為懂得所以慈悲的寬廣胸襟。能相守亦能放手，不沉湎於情深也不執念於緣淺，既是愛的決然也是愛的坦然。

　　凡俗者信奉他的言語精闢，莊子向來擅長從小事小物中引出哲思玄理，《養生主》中，一言庖丁解牛，深諳熟能生巧的普遍規律。《秋水》點透了目光短淺井底之蛙的人點滴自滿方寸自樂，而不知天有所高海有所闊。《人間世》則說出大多人知進不退螳臂當車，缺乏衡量自身能力的認知。讀莊子，宏觀上可以思以律兼濟教化天下間錯誤的認知。微觀處，可從言從行自省思量人之個體的心盲眼污。人食五穀難以脫俗，唯讀莊子，暫求滌凈些許。

　　德行者欣賞他的逍遙自在，莊子主張安時而處順，重視內在德行的修養，德行充足，生命自然流注出一種自足的精神力量。想有御風而行的技能，需有遊刃有餘的積累。想有令人躊躇滿志的結果，就要有分庭抗禮的能力。德行如同君子身畔的摯友，不在於亦步亦趨招攬，而是需要待人淡如菊，待情淡如水的積澱心境。

　　先哲者慨嘆他頓悟生死的通徹，在莊子看來，生在於氣，死否於形。生可以循環於四季日月山川雲海里，死可以寄存在形如槁木心如死灰的軀體中，生命固然是短暫的，而在莊子的眼中，對於生死知而不懼坦然相赴，才會在十丈紅塵中活出一個逍遙自得不枉此行的自己。

　　每一個讀莊子的人，似乎明了，似乎又不明。

　　悟不透莊子，飄逸倜儻脫俗風流的文筆思想下，卻有着言不盡意不竭層層令人抽絲剝繭的探尋之處。讀《莊子》必要深究之。

　　讀不懂莊子，若不曾立於藐姑射之山端則不會有一身正氣兩袖清風，若不曾出入六合，游乎九州，就不會超越有限所存進入形上之道，就不會擁有自足的人格世界。讀《莊子》必要實踐之。

　　品不清莊子，莊子正邪分辨且講規範，所謂盜亦有道，智聖勇義仁。世事混濁自有清律，所謂冥冥之中，獨見曉焉。讀《莊子》必要思辯之。

　　而莊子，只是個歌舞者。

　　恰若塘池叢生的菡萏，隨風起舞臨湖照鏡，盛放中隱着一股亭亭凈植的孤傲，而不是驕傲，雖是貧窮而不是潦倒，縱然孑立而不懼煢煢。他困苦到難以果腹，不得不去向監河侯借糧。這是生活的窮困。但是在這樣促襟見肘的情況下，他以"索我於鮑魚之肆乎！"來譏諷那個不濟人所難的河監，這體現出莊子精神上的富足，性情中的坦率。然而除去貧窮，還是有孤寂的，孤寂社會中的知己難覓，孤寂亂世的世態炎涼。孤寂到只能以山河做墨、風骨為筆、心境成毫，滌散了政心，成型於哲理，在歷史的迴旋中，在亘古的聲響下，在那一段靜穆的時光里把思想傾注筆尖，借物比人以古喻今，寫出一篇篇不朽的絕作。

　　莊子，在暗夜中獨舞。

　　他雖然談及"天地與我並生，萬物與我為一",在當時時政的黑暗，恰恰如繭般束縛了他的蝶翼。孔孟強大的儒家"有為"的光環萬耀下，他以道家的薄力之刃解構了孔孟所謂的仁義，蔑視一切打着正義幌子的偽善。他讓我們明白信奉並不是盲目的跟從，而是在黑暗之中尋找到一束辯證的光亮，啟發出自身對真理的追求，從而照亮後人必經的道路。

　　縱使他身處黑暗，因這光亮，使他看人看事看的通凈透徹，心較比干多一竅的玲瓏。他的內心蒼老卻希望童稚。他知道真正的生活是自然而然的，不需要去教導去規定，而是要去掉什麼，忘掉什麼。他知"人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情".他知名與利，均屬兇器，輕之身敗名裂，重之兩兩相殘。而他只願沉寂在逍遙遊覽中，玄幻美妙的想象中，醉生夢死。

　　若說孔孟屬寫實主義，那莊子便是抽象藝術。讓人知曉此中有真意，但欲辨卻已忘言，只可意會不可言傳。

　　若說孔孟是曹衣出水，那莊子便是吳帶當風。飄逸靈動下儘是風骨奇絕。

　　若說孔孟是一位良師，那莊子便是一位摯友。與莊子對話，縱有荒誕總有奇妙，但若問到言談所獲，則是不徐不疾，得之於手而應於心。

　　莊子屬狂草圖，稜角逍遙，鋒芒內斂，雖是游雲千朵，卻不失法度。一點一畫一言一行皆有規矩。

　　莊子屬煙雨畫，層層疊疊的群山後，仍然有縹緲的風嵐霧靄。行不盡的山與水，下一村的柳與花。

　　莊子屬暖玉，遠望柔和，近觸沁心。攜《莊子》於身畔，靜可律思想，動可觀言行。

　　莊子屬冰泉，泠泠之下必是醍醐灌頂，湍湍之中自有百轉千回。

　　讀《莊子》淺不得，不虔誠則輕浮。無法頓悟其中浩瀚如海的哲理。

　　讀《莊子》深不得，至深則追甚解。過度考究那些經典則算是褻瀆。

　　讀《莊子》，恰若在枯煩的人生中尋覓到練實醴泉，夢回那個年代，感受諸子百家中的獨樹一幟。

　　讀《莊子》，恰若暗夜中點亮的盤香的星點，任由煙氣裊裊飛散，如同莊子在夜空獨舞。

　　讀《莊子》，可以在重回經典的路途中看到莊子行走在歷史的洪流中，一顧傾城。

　　作者簡介

　　龐宇 傳媒學院廣播電視研究生