讀《陳情表》有感

　　憶古思今論孝道——讀《陳情表》有感

　　226400江蘇如東高中綠岸文學社 桑嘉煒

　　《陳情表》對我來說既陌生又熟悉。

　　說陌生，是因為此前從未閱讀過；說熟悉，是因為一讀它，便有某些記憶和聯想，與之產生了共鳴。

　　表，是中國古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體，歷來為文人墨客稱頌的有兩篇：諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。古時才子大多浮沉於宦海，所呈奏表理應不少，為何只這兩篇為眾人推崇呢？究其原因，我以為是二者緊扣了中華民族五千年恆久不變地推崇的兩種品格：《出師表》之忠，《陳情表》之孝。

　　忠之古義與今義已發生了翻天覆地的變化，可人們對孝的定義與理解卻大致未改。因而，以現代人的眼光來看，《陳情表》無疑是當得起“萬表之首”的稱號的。

　　古時許多朝代規定官員要守孝，即雙親逝世，官員必須辭官歸家，着素服守孝三年。明朝時對內閣學士給予“奪情”之權，即在皇帝允許的情況下，因公事繁忙可不辭官守孝。可是整個明朝，將其付諸行動者不足十人，士大夫們對孝道之重視可見一斑。

　　.

　　李密所處的時代，孝道作為一種文化傳統已經被高度弘揚，可在三國那樣一個兵荒馬亂、人命如草菅的亂世，李密這種安於貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨特而令人稱道了。

　　古代臣僚最看重忠義二字，李密少時仕於蜀漢，再效力於晉，棄暗投明也好，隨波逐流也罷，對飽讀經書、熟習古賢之語的李密來說？忠義不能兩全，內心的抑鬱和痛苦定是不少的，可他為照顧祖母，不惜放棄名節，忍辱負重，即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺，羊羔跪乳，他將血濃於水的親情始終擺在最重要的地位上；也因此，他與他的《陳情表》，在歷代文人的讚歎品讀下得以升華，成為中國至孝的化身。

　　反觀現在，物質條件優越，可當人們在重視享受時，孝道與親情被丟到了何處？暫不提大批蛀蟲般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦無依的老人，低保房裡獨居的白髮，當年他們將子女撫養成人、教導成才，可時至今日卻只能在寂寞和孤獨中走完生命的最後階段。

　　物慾橫流的社會，還有多少人記得兩千年前李密在《陳情表》中“烏鳥私情，願乞終養”的希冀？

　　當往昔遊子們守孝返鄉的官道被鋼筋水泥覆蓋，人心不應失去它濡養千年的光澤。那些碌碌於紅塵的人們，請別丟失了孝親的傳統美德，讓“子欲養而親不待”成為這個時代普遍的悲哀。

　　簡評

　　本文眼界開闊，將李密尊崇的孝遴放在古今不同的背景之下對比，更彰其不易，顯箕至誠。文朱的呼籲，更是水到渠成，自然收束。