望春風讀後感

　　望春風讀後感（一）：兩面人

　　朱菲菲

　　著名作家劉震雲說過這句話：在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉變成羊。就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。

　　格非筆下的儒里趙村並不是一個發展緊湊的小山小村，亦不是民風淳樸的世外桃源，而是一個善惡交融的世界。從村裡的趙雲仙、趙德正、趙夢舒等人的身上我們不僅能看到傳統文化的根基，也能看到革命對他們的深深影響。

　　一、算命先生的"憎"與父親的"愛"

　　小說中，趙雲仙是小說中"我"的父親，他是一個算命先生。解放前夕，被父親召回結婚，順帶也繼承了父親的家業，一解放，就成了富農。趙雲仙給人算命，善於察言觀色。精明的他總是能讓那些請他算命的人對他的話奉若神明，不敢怠慢。但是他也出奇的懦弱，村裡人不屑於與他一般見識，同時也給他取了"趙獃子"、"趙大仙"等令人羞恥的壞名。哪怕去半塘走差，當高定邦喑啞二威嚴地喊一聲"大仙",趙雲仙的身體都會猛地哆嗦兩下。為了討好高定邦，還從衣兜里掏出煙盒給他遞過去。

　　如果說"懦弱"是趙雲仙讓人"憎"的一點，那麼勾搭婦女、輕薄未出閣的姑娘便是讓人更加憎惡了。按照嬸子的話，趙雲仙是個"心術不正"之人，出去算命是假，與不三不四的女人勾搭是真。有一次給人算命，老不正經地摸了人家黃閨女，硬生生地被那戶人家的三十十個親眷揍了一頓。

　　可是這世上沒有像模子里刻出來一樣的惡人。當趙雲仙以一個"父親"的身份為大家所知時，他必定是合格的，甚至讓人感動。

　　"父親是個好脾氣的人。我不時停下腳步，望着天上的鷹，他一次也沒有催促過我。等我走到跟前，他順手摺下一根楊樹枝，幫我刮乾淨鞋底和鞋幫上的淤泥，然後蹲下身來，捏了捏我的手，對我說：‘得走快點了。一會太陽出來，地上封凍一化，路就爛了。’隨後，他忽然沖我眨了眨眼睛，輕輕地拍了拍我的臉，笑着說，如果我在他臉上親一口的話，他就讓我騎在他肩上走一段。"

　　在我們看來，這好像就是普通父子之間的親密行為，是一個慈愛的父親對兒子深深的愛意，不由得讓人聯想到自己的童年。而在他們當地，父親對兒子過於親昵，被認為是一件極不恰當且有悖倫常的事。此時，作為"父親"的趙雲仙又是那麼出格且無畏。

　　父親將落在藍布包袱上的飯粒撿起來，塞到嘴裡，一邊得意地問我，是不是很長時間沒有聞到肉味了？他坐在桌邊，抽着煙，一動不動地看我吃飯。我每吃一口，父親的喉結就縮一下。我不由得停下筷子，問父親有沒有吃過飯。

　　他想了一想，說："要不你給我剩一口？你要是餓，全吃光了也沒事。"

　　聽父親這麼說，我就知道他沒有吃飯。很有可能，這碗飯本是他一天的伙食。他走了十多里地，給我捎回來，就是為了讓我聞聞肉味。我只吃了小半碗飯，用筷子將那兩塊肉埋在碗底，裝出吃飽的樣子，對父親打了個飽嗝，就上閣樓睡覺去了。父親央求我再多吃一點，我沒搭理他。

　　我站在閣樓的小木窗前，看着父親坐在灶前的板凳上吃飯。當他吃到我藏在碗底的那兩塊肉時，我看見他的肩膀劇烈地抖動，開始抹眼淚了。這是我第二次看見父親流淚。第一次是在去年夏天，我因為吃了伴着龍糠的油泥，拉不出屎，肚子脹得像鼓一樣，父親往我嘴裡灌韭菜汁時，哭過一回。

　　父親在灶堂里流淚，我也在閣樓上哭。

　　父親並不在乎我知道他在哭。

　　當趙雲仙餓了一天，走了十多里地給我捎回來帶有兩塊肉的一碗飯時，我看出了父親飢餓，便假裝說吃飽了，把半碗飯及兩塊肉留給父親。父親看到碗底的兩塊肉而偷偷流淚時，作為讀者的我也被深深牽引着。人的一生中，時時刻刻都是被"情"字所包圍住的：師生情，血緣情，朋友情……不勝枚舉，或許人就是為情而生，而其中最感人，最可靠，最純潔的莫過於血緣情了。血緣情中最強烈的莫過於就是父子、母子情了吧。

　　趙雲仙，作為一個的算命先生有時候表現出的是其"惡"的一面，而作為一個"父親",卻給人以滿滿的愛。

　　二、妓女的"丑"和母親的"善"

　　妓女出身的王曼卿曾是趙孟舒的遺孀，當趙孟舒服毒自殺后，王曼卿便嫁給了經常給孩子們講故事的"老菩薩"唐文寬。說"嫁"也並不合理，她只是和唐文寬搬到一起住了。可以說是本性難改吧，她生得漂亮，主動勾引男人，與各種男人通姦。作為營長的高定邦在村裡召集"青年突擊營"的隊員，看到系扣子，扭動柔軟腰肢的王曼卿，便魂不附體，可見，王曼卿骨子裡就是透露着妓女的醜陋一面。

　　但在"我"的想象里，卻是離家出走的母親的化身。

　　當我故事聽到一半做夢時，夢到了自己的母親，母親額面容看上去很不真切，我根本無法看清楚他的樣子和聲音，我醒來唯一能記住的就是母親那甜美、虛幻而又破碎的影子。

　　唐文寬的老婆王曼卿見我獨自抽泣，一個人呆坐在桌邊不走，就去灶下熱了一碗紅棗湯，端過來，放在我面前。

　　她悄悄地將我摟在懷裡，用一種我聽到過的人世間最令人心醉的聲音輕輕對我說："是不是夢見了媽媽？"我們感受到她的淚珠掉在我脖子里，開始是熱的，很快就涼了。

　　以至於我產生了一個念頭：要是這個人就是我媽媽，那該多好啊！

　　這個場景，令王曼卿從一個善於勾引的妓女轉為一個親和的慈母，王曼卿人格里被扭曲的一面在此刻復原。在她的雙重人格作祟下，最終導致在毀滅他人和自我傷害中，走入心靈的地獄。格非用現代意識來觀照一個舊時代女性深層的心理世界，寫出了人性深處的複雜性、矛盾性、鬥爭性、變動性。正是從這種現代非理性主義的角度，她打開了一個真實可怖的心理世界，讓我們洞見了理性的人在異化的迷途中如何去掙扎、去抗爭、去毀滅。

　　小說中，像趙雲仙、王曼卿這樣的人物還有很多，他們表現出的善與惡，總能讓讀者在厭嫌或者感動到極點的時候話鋒一轉，吊足胃口。這不經讓我想起《歡樂頌》中的一句話：不要把人想得太好，也不要把人想得太壞，都是凡人。

　　望春風讀後感（二）

　　一、人物介紹

　　格非，原名劉勇，1964年生，江蘇鎮江丹徒人。1985年於華東師範大學中文系畢業后留校任教。2000年獲文學博士學位，並於同年調入清華大學中文系。現為中國作家協會會員、清華大學中文系教授。著有《格非文集》、《慾望的旗幟》、《塞壬的歌聲》、《小說敘事面面觀》、《小說講稿》等。他的中篇小說《褐色鳥群》曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說，是人們談論"先鋒文學"時必提的作品。2015年8月，格非的作品"江南三部曲"獲第九屆茅盾文學獎。《望春風》是格非獲茅盾文學獎后的首部長篇大作，亦是集其30年文學創作精華的成熟之作。

　　二、內容介紹

　　小說以第一人稱的形式，講述了因為歷史悠久，名人輩出而被稱為"儒里趙"的鄉村村民在面對動蕩的時代時個人命運的變遷。每個人似乎都有一個秘密，都努力維持個人尊嚴在浩劫歲月的完整。1958—2007,跨越五十年的講述，世事人情顯露，悲涼中透着些許滄桑。

　　主人公自小就沒有關於母親的記憶，與父親相依為命。父親是個有過黑歷史的算命先生，在上海當夥計的時候拜在有特工嫌疑的幫派組織老大戴天逵門下。有一天，父親突然自殺，用以保存作為一個人最後的尊嚴。主人公自此成了孤兒，為生產隊里放牛。這個村子里，有與陳毅下過棋的文化大家趙孟舒，在一次被批鬥后服毒自殺；有美艷無比來自外面的妓女王曼卿，一直讓村裡大小男人魂牽夢縈；有立志一生辦三件大事的農會主人趙德正，平了一座山，建了一所學校，然後在醫院裡靜靜地完成最後一件事：死亡；有來歷不明的老菩薩唐文寬，擅長說書和一種古怪的語言逗孩子們開心，被發現曾經做過國民黨軍人，多年後才知道，他說的古怪語言竟然是英語……主人公經歷了土改、"文革",依然是個娶不上媳婦的窮小子，突然有一天，村裡來了一輛吉普車，要接他進南京城，命運發生了突變的同時，時代也在發生巨變。

　　《望春風》以寫實的語言描繪出真實的鄉村，而意蘊卻愈加豐富。除了格非擅長的對性對死亡對歷史等主題的思考，還將父子之間的這種"人情"寫到了感人至深的地步，相對於"江南三部曲",更接地氣，更加沉穩，更有溫度，更多地關注時代洪流下鄉村的人情之美。

　　三、感想與見解

　　同樣是描寫個人命運在國家命運面前不屈不撓的努力以及無奈，不同於《白鹿原》的慘烈與史詩般的文字，格非用他一貫的平實、略帶憂鬱的文字，像我們展示了普通人在苦難生活、被時代裹挾而變得荒謬的人生面前，如何堅韌不拔地生存。

　　儒里趙村，"儒"者，"趙"者，此命名，即深含意蘊，有着對古老傳統的回眸。一個普通的鄉村，有雅士，名趙孟舒，住在蕉雨山房，"藏有一床唐琴，乃絕世鴻寶，名為’碧綺台’。這張琴制於唐代天寶年間，為落霞式，琴身鑲有金徽，琴背龍池之上，刻有魏碑體的行楷三十六字，填以石綠，不知何人所題".更有日常用來彈奏的古琴，一為"枕流",一為"停雲".如此的雅士，有些難以讓我們與印象中粗鄙的村野聯繫起來，但卻是儒里趙村的本然。而曾做過"刀筆"的趙錫光，能隨口說出這樣的話："喪子之痛攻於內，狐妖之媚攻於外，血肉之軀，蕉萃殆盡，頓成土崩之勢。"更有外來者唐文寬，不僅會給孩子們講古，還會用一種古怪的話逗孩子笑，後來被一位女知青聽到，發現是流利的英語。一個村子裡面，藏龍卧虎這許多人，儒里趙者，算是沒有白叫。

　　《望春風》前半部的類田園村野寫法，有來自古典文學傳統的浸潤，也有鄉村的樸野，那種民風的醇厚，事實上是一種價值觀的體現，在現代文學史上由廢名、沈從文、汪曾祺等一脈相傳，如今已不多見，而格非卻是難得的有此心之人。

　　故事中"我"的表哥趙禮平在故事的最初已然頭角初現崢嶸，其陰狠讓周圍的人小有領教，而進入新時代，適逢其會，暴發戶當仁不讓地出爐，儼然成為"現代化"之代表人物，或曰象徵。這是一個西門慶式的人物，政商通吃，對女性的佔有不知饜足，乃儒里趙村的異類，也是新時代的開山怪。這樣的角色，充當了古老村莊的摧毀者，時間河流的截斷者。

　　格非化用《詩經？小雅》中 "我瞻四方，蹙蹙靡所騁"句，奔走四望，赤子之心豁然，悲涼滿腹，卻從不放棄冀望。《望春風》在向讀者展示了一個時代的悲涼的同時，也向我們展示了因為堅韌的人性存在，而從未消失的生活的希望。

　　望春風讀後感（三）：那一抹鄉愁

　　章建微

　　這部小說共分四章，總的來說是"上中下"的結構。前兩章"父親"和"德正",是寫"我"生活在故鄉時的村莊里的生活的。后兩章"余聞"和"春琴"是寫"我"離開故鄉后村莊里的生活以及"我"回到故鄉時的生活，也兼寫"我"在外面的生活。前兩章在時間結構上指向"過去",后兩章顯示"現在".雖然"過去"和"現在"經常交叉出現，給人歷時性生存有共時性之感，但是這兩個時間線索還是比較明晰的。這個明晰性，從某種意義上也強調了人物在精神上回歸的艱難。後面兩章，隱含了一個"中下"結構，第三章為中，第四章為下。中部"余聞",通過"我"的聽說和看到，講述了上部中出現的各色人物的命運結局。第四章是旨歸，是作者最意欲突破的地方。

　　在作者溫情的筆下，這個叫"儒里趙"的鄉村及其周邊，是一個充滿文化底蘊的地方，不僅有"身為一鄉之望，而為百姓宜矜式，所賴保護者"的鄉紳如趙孟舒等，還存有各種"文化設施",如寺廟、花園和大宅院。這裡還是一個風俗醇厚、人情豐盈的地方。比較有意味的是這樣一個所在並非存在於"民國"這一被理想化了的時代，而是存在於新中國成立后，而且經受了史無前例的文化大革命的"洗禮".1489750009977167.png

　　故事中父親的高大形象深深地印在我的腦海中。父親是個算命先生，雖說那時的算命先生並不是很好的職業，弄虛作假，但是父親半真半假的話語中往往有着看透人生的這裡，他在死前對"我"所說的話是那麼的准，這些話更是成為了我今後生活的一大準則。父親雖是男的，但是他又是那麼的細緻，不僅把我的生活照顧的那麼好，更重要的是教會了我生活的點點滴滴。雖然父親的早逝讓我感到特別的無助，但是父親又是那麼的偉岸，這樣的形象讓讀者記憶猶新。

　　再者就是故事中"儒里趙村"是一個世外桃源，那裡的人們雖然窮，但是他們那種互幫互助的精神值得我們學習，是我們的榜樣。在那個時代，對於大家批鬥的對象，一般人往往是逃得遠遠的，但是在"儒里趙村"當趙孟書去鄉里批鬥時，村裡人不僅安排了獨輪車送行還有綠豆湯解暑，這種待遇哪像去批鬥大會更像是去縣城參加表彰大會。可見，那裡的村民不論你的出生，不論你的職位高低，更不論你你的貧賤，他們永遠是相親相愛的一家人。這讓我們想到自己，無論自己以後走多遠的路，記得常回家看看，想想小時候的自己，童年的快樂還是那麼歷歷在目，轉眼間我們已年過三十，人到中年了。無論走到哪裡，我們都要常去生我養我的地方轉轉，那一抹鄉愁悄然而生。1489750134516521.png

　　最後與大家分享一段格非的話，與大家共勉：如果我們不能夠重新回到時間的河流當中去，我們過度地迷戀這些空間的碎片，我們每一個人也會成為這個河流中偶然性的風景，成為一個匆匆的過客。