山陝甘會館導遊詞

　　在人民大會堂上掛有一幅汴綉，不用說您也知道是《清明上河圖》。《清明上河圖》曾經作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什麼千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢？因為當我們展開畫卷時，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現了一頂轎子，我們可以想象，裡面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。後面跟着的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在後，這與中國婚禮的風俗是截然相反的。轎子上插着的柳枝點明了時間了時間--清明時節上墳歸來。因為墳地的陰氣比較重，所以需要男子走在後面。這隊人馬前面的家丁在驅逐着路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，於是它就驚倒了這個客棧里拴着的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭着跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這裡開始。隨着人口的增多呢，我們也彷彿聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這麼一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個時候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船隻到達開封的時候是什麼時候呢？正是清明節前後。這也就是張擇端為什麼不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時節的一個重要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，於是兩人就相互攙讓着走進酒館當中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了。“虹”是“彩虹”的“虹”，單聽這個名字就非常美了，那其實它最美的地方是在它的製作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的製作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，後來銜接而成的。那具體是怎麼樣的，現在的工匠們和建築學家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄杆外面，那同時呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什麼呢？順着他們的目光，我們發現他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對於這種事情也應該見怪不怪了吧！可是這艘船到底有什麼吸引人的地方呢？那通過仔細觀察我們可以發現，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調頭很不容易，同時咱們這個虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，後果可是相當嚴重的。於是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎麼樣調整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑着。我們看到，這兩邊有非常多擺地攤兒的。那北宋時期東京有條政令啊，說除了夜市的時候，任何橋上都不允許地攤這樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現。但是當時的開封人民是相當具有反叛精神的，至皇帝的三令五申於不顧，生意是做得紅紅火火啊。可是咱們剛才提到了擺地攤兒的直接後果是影響交通，您看，事兒不就來了？在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭鬥在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧！下了虹橋之後，這個角店必須得給您說一下。角店是相對於正店而言的。封建社會對於釀酒權的控制是相當嚴格的，就像對製鹽的控制一樣。那只有經過國家授權的、也就是正店才擁有自己的釀酒權，像這樣的角店只相當於現在的酒水批發商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛着“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當時很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個東西叫做“綵樓歡門”。您能猜猜它是幹什麼用的嗎？其實它是作為這個酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高於其它建築的綵樓歡門的形式使人們離好遠就知道這裡有家酒店，可以閑來喝酒。同時呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因為他實在是太小了，所以這裡並沒有把他表現完整，在原圖中他是一手拿着筷子一手拿着碗的，那他是幹什麼的呢？其實啊，他是一個送外賣的。美國《生活》雜誌在評價過去1000年來對人類生活影響最大的100件事的時候關於北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務。那咱們繼續向前走，這條街呢在清明上河園裡也有復原，是一條專門的小吃街，雖然裡面的東西不及北宋時期好吃，價錢也比當時貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預示着他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當時的人口肯定不少了。那當時的東京一共有多少人呢？據考證啊，一共有150萬人之多。那在這裡我還想專門跟你說的地方就是在這個算命先生之後的大院了。這個院子其實是一座兵營，但您看院子門口站着的士兵他們或坐或躺，有一點士兵的樣子嗎？那我們知道，北宋時期採取“守內虛外”的政策，東京單單是禁軍就號稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么？可是兵多又有什麼用呢？這一大早的，他們卻只懂得在這裡懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時的國力那麼羸弱，咱們的中央政權老是受到少數民族的欺負呢！看來就好像現在人們說什麼都會或多或少噁心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時不時的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動，這只是當時東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠很遠，相當於現在北京五環以外。城門樓下，我們看到了一隊駱駝。那當時的開封是不養駱駝的，現在的開封更不養。那駱駝是從哪裡來的呢？對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當時政局不太穩定，少數民族政權與中央政權的關係比較緊張，但是經濟上也就是商貿上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時候跟您提到的正點了，您看它的招牌更加漂亮一點。正店就相當於現在的五星級大酒店，這家的規模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢？它叫做礬樓。礬樓這個名稱您也許並不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這裡，這裡有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實就是“王員外包子鋪”，於是又有好事之人根據孟元老《東京夢華錄》當中“王樓山洞梅花包子號稱在京第一”的描寫推斷這個包子鋪就是現在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實發源於宋代的東京，但憑這一點啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最後，咱們來說說這《清明上河圖》當中的最後一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當中唯一一戶官宦人家，您也許會問我為什麼會這麼肯定。那您也可以仔細觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會館房檐下經常會看到的東西。那封建社會對房屋建築的要求也有着相當嚴格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實也是如此。根據史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫。跟咱們現代人一樣，退休了，就搬到離郊區近一點的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這裡開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這裡，下面還有更為精彩的內容，咱們一起去看看吧。

　　咱們現在看到的這個建築叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個牌坊正面寫着“大義參天”、背面寫着“流芳千古”，顯然是對關羽品質的高度讚揚，那它是屬於男子忠義牌坊了。您可能會覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個牌坊卻是立體的，咱們從前後左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個正樓和兩邊的四個角樓。那在開封民間呢，又把這個牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因為傳說建造這牌坊的工匠正是從鬥雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個牌坊的時候呢，會有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩定性的呢？首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構成了兩個三角形，從而加固了建築物的穩定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個方向把這個柱子牢牢抱住，抱柱石又因為它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根據諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出海”。那咱們剛才說中國的建築講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現的內容是什麼呢？那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩隻猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個共同的特點，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會中，士農工商，商人是屬於下九流的，雖然有錢，但社會地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的後輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側有一幅石雕戲曲故事《井台會》，人物造型比例適中，雕刻技法細膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身着甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背後一面大旗迎風招展，在兩個士兵的擁簇下，顯的英姿勃發。李三娘頭梳高髮髻，身穿圓領高衫，站在井台邊上，一手提水桶，一手執桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細緻具體，母憐子狀，溢於畫面，感人至深。西側有一幅《狄仁傑登山望母》石雕，刻畫的更是細緻入微，狄仁傑身穿官服，面向天空，望着幾朵白雲，右手抬起想掩面哭泣，孝心動天。整個畫面簡潔流暢，恰當的表現了一種思母之情，極富感染力。面看完這個，咱們繼續向前走。

　　剛才咱們在西廂房那裡看到了許多精美的木雕，但是咱們會館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現在看到的這個大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗。現在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個突出的圓形的圖案，這個叫做獅首龍面，它主要是用來鎮宅和辟邪的，其他沒有什麼特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛着的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍色的這層，圖案的內容是祥雲，又因為“雲”與“運氣”的“運”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會問，這裡又不是皇帝居住的地方怎麼會有這麼多條龍呢？那首先呢，關羽是被封為“關聖帝君”的，他的地位不亞於皇帝。其次，因為在咱們中國神話傳說當中“龍”是一種能夠興雲做雨的動物，把它雕刻在建築上，有降火神、除水妖、解乾旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這裡是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會館的木雕採用的是旋子彩繪中的金線大點金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級別是高於咱們會館的。那咱們接着來看第四層，也就是位於九組二龍戲珠後面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動物呢是只有在太平盛世的時候才會同時出現在人間，那在這裡呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛！第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，後面凹進去的部分主要是獨特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，採用完全鏤空的方法那就起到了一個通風透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會館主人對於商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財，取之有道。同時啊，商人應該具有自己的氣節。最後的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建築講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好於中間的。您能猜猜當時的工匠為什麼要做出這樣有悖常理的決定呢？那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12隻松樹和2隻喜鵲組成，採用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當中是分不清楚的。那待會兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪裡。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時候被列入了國寶檔案，現在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪裡呢？首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷着的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷着的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多餘的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是採用懸雕的手法使龍頭高於整個平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現在也已經失傳了。最後，也是最重要的一點，來您站到這個位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙籤還細。但是由於是整體雕刻的，而不是雕好以後再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時候對這些木雕進行了重新彩繪。為了保險起見，我們請來了北京古建築專家單石原老先生，他在看完這個木雕后做了非常高的評價，說他從事古建築研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陝甘會館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會館的鎮館之寶了。接下來，咱們進入大殿。那在咱們進入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧！

　　步入大殿，我們首先當然看到的就是關羽關聖帝君的塑像了。那其實這個塑像呢，並不是原來保存下來的。原先的那個關羽塑像是渾身貼金的，後來在抗日戰爭時期這裡是作為華北特務總司令部來使用了。所以那個渾身貼金的關羽塑像就不知流失到何方了。那您現在看到的這個是由我們河南大學的教授帶着他的學生一起雕塑完成的，是關羽夜讀春秋圖。關羽，字雲長，本字長生，是并州河東解縣（今山西省運城市）人。根據《三國演義》中的描寫關羽身長九尺。關羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，由人而聖，由聖而神，由神而終成帝君。被人奉為“關聖帝君”，佛教稱為“伽藍菩薩”，尊稱為“關公”。被後來的統治者崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。最後被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個地位了，那可見中國人對於關羽的推崇。究其根本，主要是關老爺特別的講義氣，在這裡呢，會館的山西主人想到這關老爺想必對老鄉特別的照顧，就把這武財神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這麼兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關老爺的時候呢，是離關老爺越近，願望就實現得越快。那所以這一塊兒是達官貴人拜關老爺的地方，而門口的那一塊兒是平民百姓拜關老爺的地點了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位遊客是不是覺得角度好了許多呢？那如果您能站到關老爺所在的這個石台上呢，效果會更好。那所以說呢，這戲台上的戲其實啊是演給關老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個房頂。是不是很明顯的發現這並不是一間屋子呢？那其實呢，它是三間房子沿着進深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建築中叫做“勾連搭”，是一種獨有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實用面積，非常的實用。那後邊呢，是開封市其他一些旅遊景點的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陝甘會館就為各位介紹到這裡，剩下的時間大家再好好的回味一下中國建築和雕刻藝術的精巧吧。