蓬萊閣景區導遊詞

　　蓬萊閣景區導遊詞（一）

　　現在我們將進入的是蓬萊閣名勝景區，遊覽時間是一個半小時左右。在遊覽過程中，我將竭誠為您服務，並很願意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過這美好愉快的時光。

　　首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

　　蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風光與人文景觀於一體的名勝風景區。景區面積為10平方公里。蓬萊閣古建築群始建於北宋嘉v六年（1061年），經過了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建築群建築面積為18900平方米，佔地面積為32800平方米，分為六個建築單體，共有100多間，整個古建築群樓台殿閣分佈得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的遊覽勝地。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　蓬萊是古代登州府署所在地，管轄着九個縣一個州，是當時中國東方的門戶。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿 易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚州，並稱為中國四大通商口岸，並且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以"山海名邦"著稱於世，山光水色堪稱一絕。

　　蓬萊的魅力不僅在於它厚重的歷史文化積澱和蒼茫豪放的山海風光，而且在於它有着美麗動人的神話傳說。

　　在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統。一個是崑崙神話系統，一個是蓬萊神話系統。崑崙神話系統發源於西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以後，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來，形成了蓬萊神話系統。

　　蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求葯、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個令世人嚮往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。

　　後來八仙過海的故事也加盟 到這裡，就更加生動迷人了，被稱為"人間仙境"也就名副其實。我們剛才進入的是"人間蓬萊"坊，為四柱衝天式單檐彩繪坊，額題"人間蓬萊"四個鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的"神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山"和費新我題寫的"丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍"楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，遊人入門即可做神仙之游。

　　彌陀寺：彌陀寺始建於唐代，是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這裡曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒於佛教盛行造成建寺廟佔耕地過多，出家當和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴重影響了國家賦役來源，與國家利益發生尖銳衝突，發動了禁佛運動。佛教歷史上共發生過四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱"會昌法難",時間不長，因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國範圍內拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬多人。就這樣，使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能倖免，雖然沒有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

　　明萬曆十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終於實現了他儒、釋、道三教合一、各宗並進、禪凈雙修的思想。由於當時代表了佛教革新的先進思想，在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時，蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

　　彌陀，是號稱西方三聖之一的阿彌陀佛的簡稱（西方三聖指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

　　這裡是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛寺院的第一道防線。

　　這裡是祖師殿（西廂），中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恆伊，左邊為陶淵明、慧然。

　　慧遠，是古山西雁門樓煩人（今山西原平），俗姓賈，生於公元334年。他自幼聰穎過人，博覽六經、《老子》、《莊子》。由於厭倦當時戰亂年代，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始，跟隨道安師父23年。44歲時奉道安之命帶着十來個弟子南行，經過廬山時，被廬山秀麗風光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業。

　　慧遠在江州刺史恆伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建築與自然環境融為一體的園林，體現了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下燦爛的一頁。後來慧遠在東林寺創立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恆伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123 人建齋立誓，建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標誌着中國佛教凈土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠左右。

　　東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪。慧遠專心修行，足不出戶，所以送客的時候從來不過虎溪橋。如果過了虎溪橋，神虎便會大聲吼叫，提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺便過了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話，被稱為"虎溪三笑",流傳到現在。

　　這裡是關公殿（東廂），中間主尊為關公。關公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以後，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的"忠義",關羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以後，關羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，並為之修建關帝廟，獨立道觀。

　　關公怎麼會到了佛寺里，成為佛界神明？相傳南朝高僧智者大師（智）在當陽玉泉寺居住時，當地鄉民反映：關公遇害，心懷憤恨，常於凄風苦雨之時顯靈大呼"還我頭來！".智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，並對關公靈位說法，關公聞法后，願作佛弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此，關公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關公手下的幾員大將，分別是關平、王甫、周倉和趙累。

　　關公進入佛寺的原因還有一說：南朝陳與隋朝時的高僧智是中國天台宗四祖。南朝陳後主贈名智為"海慧菩薩".陳亡后，隋朝煬帝為智 受"菩薩戒",並尊他為"智者大師".關公本是道教的神，而關公被佛教神化是源於《佛祖統記》卷六《智者傳》：天台宗智在湖北當陽玉泉山建精舍，曾"見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮".自通姓名，乃關羽、關平父子，請於近山建寺，把關公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍神旁塑關公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此後，改名玉泉山。

　　現在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，裡面供奉的是西方三聖和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協侍為觀世音菩薩，右協侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，所以又稱"接引佛",為凈土宗敬奉的主要對象。傳說阿彌陀佛過去是一位國王，喜歡聽佛講經說法，所以放棄了王位，出家修行，法號"法藏".他在佛前發下四十八願，其中一個大願就是：將來他成佛后，凡信奉他並讀誦他的名號的人，命終之時，佛就前往，接引其去西方極樂世界。後來，他經歷無數劫難，終於實現誓願，成為阿彌陀佛，號"無量壽佛",他所在的世界為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂，左手當胸，執一蓮台表示"弘揚佛法，度盡世間眾生苦".據專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經《無量壽經》記載，阿彌陀佛在極樂凈土中，高站於蓮台上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協侍，構成"西方三聖"的組像。阿彌陀佛胸前有一" "（萬）字，這是古印度宗教的吉祥標誌，象徵太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

　　觀世音，是以慈悲救苦為本願的菩薩，又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩，略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人念叨他的名字，他就會順着聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

　　大勢至菩薩，之所以稱為"大勢至",據說，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠不及觀世音，儘管大勢至菩薩在中國受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸凈土的說法。所以在公元1192--1333年這一時期，隨着佛教凈土學和凈土真言的傳播，日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為"凈土".

　　旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡稱。和尚經修行，取得正果后，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅（不進行生死輪迴）。中國佛教中經常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據說，一個佛教徒修行，可能達到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個果位。這四種果位是：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。有點類似現在的學位，阿羅漢果就好像今天的最高學位，修成這個果位的和尚，就算是功成名就了，永遠也不會再投胎轉世遭受生死輪迴之苦了。得到此果的人就稱為阿羅漢。

　　"蓬kǔn"圓形牆門：這個" kǔn"字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這裡的"蓬"二字便毫無疑問指的是仙宮中的路了。裡面的門額上書有"勝境"二字。

　　萬民感德碑亭：這是萬民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

　　丹崖仙境坊：俗話說"山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈".這丹崖山並不高，但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯繫着。方士們很早就從事着去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之葯的活動，並且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有"三山、五嶽、洞天、福地",我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。

　　現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫"丹崖勝境坊",是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名"丹崖仙境坊",后又被毀壞，這是1981年下半年修復的。"丹崖仙境"四個字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這裡的石頭是紅褐色的，所以稱為"丹崖".丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞彙中，"蓬萊"二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象徵。這個牌坊是蓬萊閣上標誌性比較強的一個建築物，大家可以在此攝影 留念。…等國家領導人都曾在這裡留過影。

　　文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道："眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙"."神仙"二字是蓬萊有別於其它旅遊 勝地的主要特色，也是蓬萊旅遊叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

　　顯靈門：進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這裡祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。

　　蓬萊閣景區導遊詞（二）

　　世界著名的蓬萊閣就位於蓬萊城北靠海的丹崖山上。初建於北宋嘉佑六年（1061），明清時期，此閣又經過多次重修，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱中國四大名樓。這實際上是一組古建築群，建築面積達18900平方米，有6個主體建築和其他輔助建築。主體建築分別是：蓬萊主閣、天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺。裡面展出的以及大殿柱子上的對聯和石刻都是著名文人的書畫作品。

　　當來到丹崖仙境坊，我們發現"丹崖仙境"4個漢字，是由原國家副主席董必武於1964年參觀蓬萊閣時題寫的。蓬萊閣是能看到海市的地方，很久以前就以仙境聞名。進入丹崖仙境坊，我們就似乎進入了仙境。您也許感覺到似乎成了神仙。

　　龍王宮初建於唐代，重建和擴建於宋代和元代，包括三個庭院：大門，前殿和後殿。

　　傳說龍能潛海，騰雲駕霧，呼風喚雨。事實上龍只是先民虛構的作為征服自然的象徵。他們期望龍的存在能夠對世間困難和苦難表示同情，並能夠幫助苦難者。因此，首先祭祀龍王的是漁民和船家。根據蓬萊風俗，農曆正月十三日漁燈節，漁民敲鑼打鼓放鞭炮，給龍王送燈。

　　前殿中間的坐像是東海龍王敖廣，兩邊各有護法一尊。東西兩側塑有8位站官負責風、雨、雷、電等。

　　後殿是龍王寢室。在古代乾旱時，人們來這裡向龍王求雨。他們頭戴柳條帽，高喊"求大雨",然後抬出龍王塑像遊街。不管他們走到哪兒，居民都給他們洒水。這種辦法還真奏效，不久就會下及時雨。

　　戲樓是當地漁民唱地方戲的地方。每年正月十六日，在天后宮都要舉辦廟會。當地漁民在戲台上演出山東地方戲。

　　天後是海員和漁民的保護神，受到大多數沿海居民的愛戴。據統計，中國大約300多個縣、市建有天后宮。甚至在一些東南亞國家也建有祭祀天後的宮殿。蓬萊的天后宮是中國北方此種宮殿中最大的，由前殿、主殿和後殿組成。

　　前殿內站立兩尊塑像，名叫嘉應和嘉佑。據說他們是天後降服的妖怪，現在他們站立於此負責天後的安全。

　　主殿正中坐立的是天後，也就是海神娘娘，旁立4名伺女。東西兩邊站立的是龍王和文官。和其他地方的天后宮相比，蓬萊的天后宮與眾不同。東海、西海、南海和北海龍王都站在天後左右，他們成為天後的手下。你們想知道為什麼嗎？一種說法是，歷代以來海神經過層層晉封。在康熙二十三年（1684年）她被封為天後，能夠控制海里的所有神仙妖怪。她的管轄遠遠超出了龍王的範圍，因此，四海龍王不得不聽他調遣。另一種說法是天妃曾經降服過東海龍王。後殿是天後的寢室。據說她單日睡東屋，雙日睡西屋。

　　在農曆三月二十三她的生日那天，人們舉行重大的儀式來祭祀天後。清代康熙曾經制定了祭祀標準和祭祀器具。遠近的男女同時來到天后宮跪拜祭祀天後。

　　蓬萊閣是蓬萊閣建築群中的主建築，初建於宋代（1061），以後各代都有重修擴建，形成現在的規模。主閣朝南，飛檐起翹，雕樑畫棟，雄偉壯觀。閣南的橫匾上"蓬萊閣"三個遒勁有力的大字是由清代著名書法家鐵保書寫。另有許多其他名家的真跡，如宋代的蘇東坡、明代的董其昌、清代的翁方綱。這些碑刻都是對海山奇觀的生動記述，謳歌了仙閣勝景。

　　一樓為重要人物參觀蓬萊閣時的攝影資料展。

　　二樓再現了八仙醉酒的場景。八仙依次為鐵拐李、藍采和、何仙姑、漢鍾離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。他們各持寶物，神態各異，所以後來有了"八仙過海各顯神通"的說法。八仙過海的傳說源於蓬萊。

　　這裡是海市蜃樓的最著名的觀賞地。海市在一些科學家的科技書籍和作家的文學著作中都有描述。眾所周知的一篇就是現代著名作家楊朔的散文DD《海市》。

　　避風亭建於明代。高踞山顛，面臨大海，任憑室外狂風怒吼，亭內卻是紋絲不動。過去傳說亭內有避風珠阻止風吹進來。然而，其實原因在於它那獨特的建築結構，可以說是人工建築和自然環境的巧妙結合。北邊是短牆，其下是弧形懸崖。海風由海面吹來時隨即由弧形懸崖急劇上升，飛躍屋檐，向南而去。因此，亭內就無風可進了。

　　卧碑亭內橫卧一通石碑。這就是著名的卧碑，亭因碑而得名。兩面的碑文都是蘇東坡的手跡。內牆上嵌有著名書法家的手跡，彌足珍貴。

　　蘇公祠是為紀念宋代的蘇東坡而建。據說蘇東坡做了五天的登州府尹，但是他為當地人做了不少好事，同時也留下了不少詩文。而且，當他回到朝廷，向皇帝建議加強登州海防和減輕當地人民負擔，皇帝採納了他的建議。當地人民感激蘇東坡，所以建祠紀念他。

　　三清殿祭祀的是三位道教始祖：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。道教是唯一根源於中國的主要宗教，並紮根於中國土壤。因此，這三尊神在中國廣為人知。

　　呂祖殿是祭祀八仙之一呂洞賓的地方。八仙過海的故事家喻戶曉，為什麼單單建了一個呂祖殿，獨尊呂洞賓呢？原因是呂洞賓被尊為道教全真道北五祖之一，而且也風流倜儻，所以他受到更多人的歡迎。