“諸葛亮”與“臭皮匠”

　　“諸葛亮”與“臭皮匠”

　　傅伯勇

　　最近，我一旦有空，就常常想起“諸葛亮”與“臭皮匠”的事來，總覺得有些話要說。

　　本來，諸葛亮與臭皮匠是不相關聯的。根據考證，三國時期雖然已有皮革，但社會分工還不是很細，所以未必就有象今天這樣專業的皮匠，更不用說香皮匠還是臭皮匠的劃分了；即使有皮匠，諸葛亮可能也未必與臭皮匠有什麼瓜葛。

　　但可能又有人要問，《三國演義·出師表》中諸葛亮對後主劉禪不是說 “臣本布衣，躬耕於南陽”嗎？既為“布衣”、又“躬耕於南陽”，或許與臭皮匠有一些往來和交情吧。其實“布衣”之說，不過是諸葛亮的自謙之語，並不是實情，從諸葛亮的家族、出仕與聯姻狀況看，他是典型的未仕士族，是當時荊州青年士人團體的一個領袖人物。“躬耕於南陽”,也完全是隱居而已，“躬耕”是虛，“待機”是實，只是待價而沽、待時而飛。所以，諸葛亮與臭皮匠可能還是無緣相見。

　　但我小時候讀書，就常常聽到“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”的話，這話一直在我心裡記得牢牢的，從那時起，我就有兩個認識，一是諸葛亮很了不起，二是臭皮匠很厲害。於是，諸葛亮與臭皮匠就如城隍廟裡的鼓槌——天生的一對，地造的一雙，在我幼小的記憶里連在一起了，無論怎樣分也分不開。

　　分得開分不開是一回事；但是他們還是有顯著區別的。

　　我們還是先看看諸葛亮吧。只要看看歷代名人或群眾對他的評價，就可以窺見他的不凡。如，陳壽在《三國志·諸葛亮傳》的評語云：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”其經天緯地之雄才大略有幾人能相比？次如，裴松之在《三國志注》引《袁子》評語云：“攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑。”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。”“及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風。兵出之日，天下震動，而人心不憂。”其情操、品行和作風又是何等的堪稱日月！再如，唐代名相裴度在《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》的評語云：“度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。”認為諸葛亮是“節、才、道、術”四者兼備的人物，一代名相尚且自嘆不如，誰又能枉自尊大？杜甫在《蜀相》詩中雲“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。諸葛武侯祠的對聯：“日月同懸出師表，風雲常護定軍山”；“青山繞郭宜龍卧，翠柏參天有鶴來”；“有廬堪千古，讀策定三分”；“草廬卧龍，王佐動先主三顧，蘭田生玉，英才起吳帝唯稱”；“梁父吟成高士志，出師表見老臣心”。從這些稱頌之中，無不體現出人們對諸葛亮的仰慕之情、推崇之意和神往之心。

　　我們再看看臭皮匠。他們常常於街頭巷尾，搭一台補鞋的小機器，孤孤單單地坐在一條獨凳上，靠幾塊破舊的皮革，默默無聞，日復一日地度着慘淡的日子。他們是千百萬勞動人民的縮影。他們本分，他們善良，他們質樸，他們勤勞，他們也有超人的智慧和驚人的創造力……總之，他們匯聚着中國勞動人民所有的美德。

　　但三個臭皮匠果真能賽過一個諸葛亮嗎？非也！

　　被譽為“中國導彈之父”的中國著名物理學家、世界著名火箭專家錢學森，於1935年赴美國研究航空工程和空氣動力學，1938年獲加利福尼亞理工學院博士學位，后留在美國任講師、副教授、教授以及超音速實驗室主任和古根罕噴氣推進研究中心主任，並從事火箭研究。當1950年他開始爭取回歸祖國時，美國海軍的一位高級將領金布爾說：“錢學森無論走到哪裡，都抵得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國也不能讓他離開。”因此錢學森受到美國政府的迫害，失去了自由，歷經5年才於1955年回到祖國。這說明當時美國的橫蠻與無恥，也說明他們對高端人才的重視與敬畏，更體現了高端人才在社會中的特殊價值和突出能量。

　　“雜交水稻之父”袁隆平，由於推動雜交水稻研究並為世界糧食安全產生重大影響，2006年4月25日當選為美國科學院外籍院士，也成為我國農業科學界獲此殊榮的第一人。當時，美國科學院院長、諾貝爾化學獎獲得者西瑟羅納說：“袁隆平為世界糧食安全做出了傑出的貢獻，增產的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題。”這種傑出的貢獻，就是一般的眾多的科學家也難以匹敵。

　　“錢學森無論走到哪裡，都抵得上5個師的兵力”，袁隆平做出的貢獻“增產的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題”。試想，“三個臭皮匠”能賽過這樣的“一個諸葛亮”嗎？可以說，就是十個“臭皮匠”、百個“臭皮匠”、千個“臭皮匠”、萬個“臭皮匠”也賽不過一個“諸葛亮”！

　　不可否認，從總體看，人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾中的傑出代表更是創造歷史的關鍵，甚至在特定的時期、在特殊的領域、在特定的環節往往起着決定性的作用。顯然，“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”中的“三”並不是數字的“三”，而是“眾多”的含義，說明人多力量大，集體的智慧是無窮的，任何事情只要大家群策群力，沒有爬不過的山，沒有趟不過的河，沒有克服不了困難。上世紀“文革”中，個人英雄主義盛行，給人們的思想造成了極度混亂；後來逐步予以糾正，一些錯誤思潮得以澄清，社會步入了正軌。但在我們的現實生活中又出現了“矯枉過正”的傾向，太多地重視了“臭皮匠”，甚至唯“臭皮匠”是尊，對“諸葛亮”呢，輕則小看，重則不屑一顧，無人問津。

　　其實，“科學技術是第一生產力”、“科教興國”、“人才強國”的理念，在很大程度上，就是要求我們更加看重各行各業的“諸葛亮”，給“諸葛亮”提供一個人生的大舞台，充分發揮他的聰明才智，人盡其才，更好地推動社會不斷向前發展。