有德有才與有位有功

　　有德有才與有位有功

　　景東縣民族中學 邱祖勇

　　按儒家的“入世”之說，我的理解是：人生最理想的境界應該是有德、有才、有位、有功。也就是說，人之為人，先要有德，后要有才，在此基礎上，蓄勢待發，有位可為，有功可建。有德有才偏重個人因素的歷練；有位有功偏重社會因素的導引。

　　“天行健，君子以自強不息”。君子自強不息，修德以有德，修才以有才。用以有德有才之人，於己於身而言，大有可為；於國於民而言，大有可益。

　　人之為人，必先有德。於己修於身，於家齊於家，於國治於國；人之為人，如若無德，於己敗於身，於家坏於家，於國亂於國。

　　人之為人，德後有才。有德有才謂之德才兼備。德才兼備之人可謂鋪墊了人生髮展、社會備用的基石。對於自身而言，可為可功；對於家庭而言，可裕可睦；對於國家而言，可順可昌。

　　如果說有德有才偏重於個人內部因素作用的話，那麼怎樣讓有德有才之人有位便是偏重於社會外部因素的作用了。有位就是有位可為、有事可做。怎樣讓德才兼備之人有位可為、有事可做？社會要有這樣的氛圍，國家要有這樣的機制。有德有才之人無位可為、無事可做，那是一種浪費，那是一種埋沒和摧殘，更是“馬說”的千年遺憾。千里之馬蜷於旮旯之地，踽於羊腸之道，何以展現日行千里之能？凌空之鷹困於藩籬之籠，躍於片掌之天，安能揮發翱翔蒼穹之力？鯤鵬展翅九萬里，那是蒼天的浩瀚無垠；巨鯨擊水浪滔天，那是大海的廣闊無邊。

　　有德有才之人有了該有的位，各得其所，各盡其才，各揮其能，各建其功。有德有才之人有位，有功自然也就水到渠成。對於己身，揮盡其才實現人生夢想；對於國家，用盡其能造就繁榮昌盛。大德大才之人居大位有大功，小德小才之人居小位有小功。於個人而言，立好有德有才之立身之本；於國家而言，發好有位有功之社會之氣。則人之可用，國之可強。

　　用以有德有才之人，則風正天清，民心可安定，國家可興隆；用於奸佞狡詐之徒，則民怨欲沸騰，社稷欲傾頹。德才兼備之人乃人中之龍，用之則國勢宏達；無德有才之人乃人中之魔，用之則國運衰亡；有德無才之人乃人中之人，用之則無所禍害卻無所可為；至於無德無才之人，乃人中渣滓，小魚難以翻出大浪，想干盡壞事卻也能力所限，用之則是用人者之昏聵、或是蒙蔽太深、亦或利益所使。

　　有德有才之人有位，於國於民必能有功；無德有才之人有位，只為私己絞盡腦汁追名逐利，無功可言，禍患無窮；有德無才之人有位，欲想有功卻也碌碌無為，終究無功可言；無德無才之人有位，貪圖私慾卻無老謀深算，一動聲色原形畢露，雖有禍亂，卻是有限。

　　故曰，人之為人，先修德，后修才，德才雙修，煉就賢人。觀之於人，先觀德，后觀才，德才兼顧，發現賢人。用之於賢人，先要有位，后能有功，寄賢以國。有德有才之人，用之；無德有才之人，棄之；有德無才之人，閑之；無德無才之人，唾之。