為愛作主

　　為愛作主

　　我是偶爾，拜讀過張小嫻的作品的，讀罷《謝謝你離開我》，掩卷凝思，才知曉人性的洞察處，有這麼多的閃光點與移情別處------

　　我想一個男人接受一個女人，或者一個女人去愛上一個男人，這其中的愛與情，大概就是人之塵緣吧！

　　而小嫻以嫻熟的筆調，將愛情所處的生活塵緣，以情緒式、片章式的解讀，有時偶爾為一件小事，哪怕是一句話，讓情真意切、欲罷不能解讀得很到位，往往是從心理與靜思處，寥寥數語，頗讓人着迷，猶如她的為之序：“要與心愛的人住進瑞士湖間一座美麗的溫泉療養院，每天做些舒服的治療和按摩、泡澡，洗溫泉，吃些美味的季節料理，夏末的早晨在林中散步，飄雪的漫長夜晚坐到溫暖的爐火邊望着窗外的雪花。在人生最後的一抹黃昏，看盡湖光山色、遲暮與晚霞------”

　　“所有曾經痛徹心扉的離別，也痛不過人生最後的一場離別。”語言清新短促，富有節奏感，有變化，給人的感覺不呆板，讀來不索然寡味，就好像在與你絮叨着談戀愛，至於你和你的愛，到什麼程度，就歸究為小嫻的結構安排了，而小嫻是將愛放在與愛人聊天間，然後將愛與被愛的思緒與情感，帶到了她的精神世界，恍惚迷離，就在人類的匆忙與嫻靜處，將人之塵緣——愛之色、愛之聲、愛之味、愛之觸，演繹殆盡。

　　愛，得先有愛之色。小嫻是將愛之色，比作稍瞬即逝的“煙花”，可以知曉，愛情是美好的，猶如煙花是絢爛多彩的，但能想像到，那必然是短暫的。愛如煙花，是當初的美，那畢竟是當初；當初之愛，那畢竟也是當初，可後來呢？後來的愛還如當初嗎？所以談論愛情，就猶如你與你的愛人在一起看煙花時，內心裡與眼裡看到的美，猶如衝天而上綻放盛開的煙花，那是五彩斑斕處都印着自己與愛人的夢，可生活總有那麼多的無情與波折，不會是一帆風順的，頂多只如那盛開的煙花所編織出來的圖案，然後由這些圖案所組成的夢。

　　在這個夢境里，你可以覺得你與你的愛人，便是這盛開的百花園中的公主與王子，在百花園中散步，攜手擺弄出花的影、花的虛幻，還有身邊的小蜜蜂，更有多彩的小蝴蝶，圍你們在花叢中歌唱起舞，可花的開放，總會在你的愛境中漸漸離去，直至輾落成泥，只剩下光椏椏的枝頭時，你與你的愛還同在嗎？

　　小嫻說：“愛，可以是一個人的，可總得有兩個人才會甜蜜，要有四片嘴唇才可以親親，要有兩個人、兩雙手、四條腿才可以變換出許多不同的擁抱------”是呀，愛，不管你與你的愛人邂逅過幾回煙花，那終究是兩個人的事情，就算是一個人的事，也是要由另一個人去成全，煙花需要一片夜空。

　　然後，愛得有聲。猶如煙花綻放天空，也會發出晴天透響，這就是說是愛的語言。小嫻將愛之語言，形象比作是愛之親親，比如隔着電話線的親親，就是在每一次與愛人通話結束之前，其中一個人，會甜甜的地朝着話筒噘起嘴親一下，被親的尋個，也發出一聲回吻。“只到嗎？”“嗯，聽到了。”。雖然沒有親到嘴，卻是無法替代的甜蜜。就算後來，你不想給你所愛之人以“親親”，你卻會感覺到，那“親親”早已入了你的心田，那“親親”正如你所深愛。

　　後來，小嫻將兩人的愛情比作“兩片地域”，這就道出了，愛是脫離不了現實的，而現實個人慾念的膨脹，又會帶給你無盡的煩惱，這其中的困惑、悲哀，甚至是痛苦，都足以組成你對愛情的負累，這便是平淡的日常生活之中，無法逃離的這種苦，也就是說，當愛情遇到現實時，是要作取捨的，儘管你與你的愛人不願意，可成長故事不同，家庭背景、讀過的書、受過的教育、經歷過的事、還有傷痕、還有秘密、還有愛好、志趣等都有差異，可你還是會期待，你的愛，你的地域，對另一個愛、另一片地域的接納，這就是“聲”，也就偕同於“心”了。因為有聲，你就會忘掉脆弱與自卑，就會忘掉無助與恐懼，就會忘掉自己的陰暗面，忘掉自己的習慣，從而從“聲”中得到解脫與放下，去接納心裏面那種久久回蕩的一種聲音，這種聲音，間或是陌生的，但終究會被“暖暖的、善善的、美美的”的聲音所打動，從而打破僵局與瓶頸，而敞開你的心亮去接納，這才發現，這種接納與原來的固封就在你的聲與她的聲融合之間。小嫻卻以獨開的筆調，敘述這種優美：“愛上這片地域，才是愛上我。”這裡面卻蘊含著一個哲學命題，那便是“你的愛，成了地域的愛。”你想組成一片地域是有着相似與差異的，可小嫻只是略帶，應說是有“斷筆”之處，因為地域非小與大、自信與平凡，還有更多的外界差異與不定因素，如何去摒除呢？我想，只有彼此釋放自己的不足，而這種不足，又怎會是帶着地域的愛呢？這是非個人因素所為的，我想只所以作者能夠將其收納進來，大概在地域中有吸引人的地方，這便是我後面要說的“愛情的味道。”

　　至於愛情之味，我想不光是你愛之人的胭脂粉、香水味，作為男人煙酒的味道，更多是男人的體味------大概沉於愛河中的人們，是不缺少這一味的——要如何將這“愛的味道”寫入人對愛情的美好，小嫻以傾訴式的語言，將場地、空間，還有叫人懷想與浪漫的情節，變成情節的對白，或者是乾脆將“情節”敲碎，分在幾個情緒片言中，比如“手抱着鮮花，腳走在青草地上------”比如“送花”，就直接說了：“沒有愛，沒有鮮花，沒有畫，沒有音樂------”還有小嫻篇章中的“愛的兩條路”的撰寫，說“愛情有時是依靠回憶來滋養的。”就是說人當初對愛是愛得死去活來，可有一天，這段不再續着的愛情已經在拖得不再愛了，可你還會騙自己，“會變好的。”其實這種變好，你自己心裡有數，什麼時候會變好？只是你自己不願意承認罷了。你對自己的愛，哪怕是青梅竹馬，你也會將“變數”找到愛人的地域上，而不只是她或他。小嫻說得好，說：“曾經深深愛着的那個人，儼然是熟土舊地，宛若故鄉的一片山河，浩瀚塵世，普天之下，你只曉得這個地方，全然看不到它已成荒蕪。”這就是愛之地域，直至走到愛的別離，這都緣於沒有把愛及愛之地域全都了解與掌控呀。

　　可話說回來，這地域又豈能是戀愛中的情人所能把控的了的呢？所以作者總會以主角式出現在微笑與淚水傾訴中，猶如一個曾經被愛的主動而打動的女孩，為了讓愛變成寸步不離，你成天盯着，可這種擔心，總會時時發生，害怕自己遇到的愛，會被人搶走，實際上，因為愛，而忘卻了自己，不知道這成天的盯緊些，反而會讓自己的安全感慢慢地膨脹，直至變成對愛之人的束縛，變成細微的查找你自己愛人身上的味道，忽略了自身上的味道；變成煩惱，你生他的氣，滿肚子委屈，終於禁不住一次又一次哭了------

　　《謝謝你離開我》在藝術表現手法上有一個比較突出的特點，就是將愛情的過程運用對比的手法拆開來談。從標題上看“謝謝你離開我”與愛的不離開、愛的相戀相守是相對應的，可“你愛我嗎？”，偏不是一個的簡單的假設。“你愛我嗎？”然後從你與你接觸、聯繫那天起，就會體味，你對愛的有所捨棄，有所矜持，可進入“愛情”了，就又從諸多愛的感傷中，你體味着愛是經營不來的，這多半是與作者的經歷有關，因為愛情是需要緣分，有了緣，不一定有分，有分也不一定有緣，所以一味地認為遇上了緣，就歸究為有了愛情，是不妥當的，難怪作者會有如此的傾訴：“愛情終究不是經營來的。”強調了情緣的重要性，可沒有想到，愛情它是需要經營的，倘若不如此，就算擁有了愛情，那也只剩下愛的別離。試想當初一個人迷戀另一個人，就會像着了魔一樣不由自主，再怎麼聰明的人，也不會不惜一切掏空自己所有的情感，去佔有她（或他），可這種佔有慾，因為缺乏信任，缺乏真性情上的平等與尊嚴，缺乏一個平衡，終究會被清醒的，如果這種愛，得不到及時的滋養與理性，愛一旦醒來，就會沒有剩餘的感情，只有分手，就算別離，也就是理所當然的事情，這就是平常人們所說的“愛之度”了，也就是說，當一種愛自開始就發生偏離，那麼這種愛得不到它應有的尊重與滋生成長的環境，就有可能逃離，所以被愛的人對愛之人有失偏頗的愛情觀所造成的，就像“愛情”原先只是好感，過界了，也會讓自己被感動，這天下有情人，從不愛到被愛，直至轉成愛的主動，到最終你又失去別人的愛，讓愛成為恨、成為愛之傷，甚至成為絕望，所以說，愛是一把“雙刃劍”，是你先傷了別人，到頭來，還是會傷了自己。

　　從小嫻的“愛的塵緣”上，我又解讀到了一種“愛之觸”，這大概也是塵緣中的一種。至於“愛之觸”，照我們平常所說，就是人與人之間，一旦真情相處，是會產生感情的，這大概就是“日久生情吧！”因為有情，自然就會有愛，但有愛，就未必能得到最後的情，這就是說，人的不定性，導致情的不定性。小嫻解讀為愛的習慣，猶如“世間的相對論”和“時間的多情尾巴”等，前者是因為愛而改習慣，後者是因為愛而接受習慣，這可都是為愛情做出的犧牲，或者說付出，是需要有勇氣的。

　　要有足夠的愛，就得有觸，因為抽象的理性，總沒有實際的感性來得快、來得穩。當你習慣於她的聲音，或者他做人做事的習慣，你沒有真切感受過她或他，這種虛幻式的愛是沒有結果的，也不會長久，雖然對有矜持的男人，也會有強烈反差，若對感性女人就會有所叛逆，但大體上，接觸得來的愛，會長久些，這就是感官觸覺效應，是人之初顯，是實體愛的基礎，也是愛的安全，更是讓愛成為有情的條件。一朵“愛情之花”，沒有這條件，就會落俗套，要麼朝開暮落，要麼未開就夭折，可沒有想到，這朵花給足陽光、空氣、泥土、雨水，甚至還包括人為的栽培，還有為相思飛過來的蝴蝶等等，儘管有些條件只是配合的，但這朵愛情之花，還是為你開放。

　　因為這“觸”，又讓戀人從感性到成為感知，又從感知到相愛，這中間當然需要有個過程，而這個過程，就是我們平常所說的澆水、施肥和給足陽光的過程，這就是愛的時間、愛的位置，而這愛的時間、愛的位置，就是為接觸生情做好鋪墊的。當然，新時代潮流，讓愛變得只重結果，沒有過程，也就是通常意義上的“閃婚”，既然有了閃婚，也就有了“閃離”；可有人說，“閃婚”，得有“閃”的理由，這也同過去，父母作主，媒人說媒，有點類似，不過，這個基礎，就是“門當戶對”，儘管自古以來，就有人為了愛情做出過抗爭，做出過犧牲，可終究走不出傳統，走不出“求愛”得有“媒人說愛”的婚規俗約，將自己所愛，交給了他人作主，自然結合而來的愛情，就會有所偏離，那時候“男尊女卑”的等級極為明顯，可社會前進了，人類進入了新社會、新時代以後，這種偏頗的愛被打破了，變成了今天直接接觸的自由戀愛，並且有法規來匡正，所以大家在平等線上來說愛情，這就讓“愛情”變得有強烈的現實性，比如說愛，就聯想到給一個新家，總會有這樣或那樣條件不如意、不滿足，如何得失權衡呢？這就是後來所提倡的新風文明與新的愛情觀了。

　　要倡導愛情的新風文明，是有幾千年的文明積澱的，要打破這舊式的愛情桎梏，是需要後天的學習與建立起來的和諧社會關係，講究人的文明程度和對愛的理解、愛的寬容與愛的覺悟，如同發出“你是要愛情，還是要麵包”的訴說------

　　想想如此，回讀一下小嫻的《謝謝你離開我》，人之塵緣未盡，愛情又豈能有盡呢？“想做而沒有做的事情”“床是歸鄉”“那一段天涯路”等，都是因為愛情終究會將老去，青春有限，愛情無限，但這些又豈能全部代替——

　　看來，我們只有祝福了，但願天下有情人，能夠找到自己的真愛，能夠讓愛變得更美麗、變得更高尚、變得更和諧、更令人嚮往，別讓所愛之人，因為不定性因素，而妨礙你的愛情吧，最好忽略外界因素，因為外界因素在愛情的強大力量下，終究只是脆弱的或者不堪一擊的。愛情還需要凈化，還有一定範圍內的自私，這自私，就是對你的所愛的忠貞，還是時時想想你們倆愛的初衷吧，那定是自己與愛人的志趣同好、相映成趣與共話追求，在追求幸福生活美好過程中，去攜手相助一個平等、求知、求榮、求尊的愛的環境吧。在那裡，你一定可以找到屬於自己的“真愛共同體”以及為之所需要的語言、行為習慣與美好心靈，那是任何人都難已拒絕，也無法阻擋的，因為那是專屬於倆個人的天空。

　　心雨供稿

　　2014年5月2日