樂觀堅毅是我們的民族精神

　　又是一年一度的端午節了，端午延續的是民間習俗，傳承的卻是民族精神。一個民族的精神是經過歷史積澱形成的，端午吃種子是對屈原的緬懷，賽龍舟則是傳承了樂觀堅毅，奮發向上的民族精神。

　　在屈原出生100多年前，我們的國家處在一個割據分裂的春秋列國時代。戰爭與殺戮使我們的民族陷於深度災難之中，然而正是災難砥礪了堅毅的民族精神。在那個動亂的年代，湧現出一大批思想家，孔子就是其中的傑出代表。

　　孔子為了宣傳他的政治主張，奔波於列國之間。時逢吳國伐陳，楚國出兵相救，兩國交兵。孔子被困於陳、蔡路上。戰爭對於聖人或者小人是一視同仁的。兵結禍連，孔子一行已經7天沒有吃到東西了，他們只能揀食野菜充饑。《呂氏春秋 孝行覽 慎人》中記載了這段故事：“孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予憊矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外，子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而嘆曰：‘由與賜，小人也！召，吾語之。’”

　　故事是說：惡劣的環境使孔子的一些弟子開始動搖，宰予因疲憊而累倒，而孔子卻仍然信心十足的“弦歌鼓舞”。子路和子貢就發起了牢騷，說了些很不靠譜的怪話：“先生到處碰壁，混到了連飯都吃不上，還有心思唱歌跳舞，難道君子就這樣不知羞恥嗎？”顏回答不上來，就把這話告訴了孔子。孔子把琴一推，有些怒氣的說：“子路和子貢小人也，去把他們叫過來。”其實這兩個小子早就站在門外了，聽到老師發怒，便走了進來。子貢說：“如此者可謂窮矣！”，他的意思是：我們現在已經到了連飯都吃不上的地步，這難道還不算窮困聊倒嗎！孔子凜然道：什麼話！“君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”這些句話我們現在懂與不懂，已不重要。反正幾千年來真正懂這些話的人不多，即使懂了能夠身體力行去做的則更少。但孔子能在那樣困難的條件下，依然堅持他的信念。即使絕糧7天，仍能“弦歌鼓舞”，保持堅毅樂觀的心態，這其實就是一種精神。這種精神感染了他的弟子，同時也鼓舞了我們的民族。

　　孔子說完了這番話“烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：‘吾不知天之高也，不知地之下也。’”這是說孔子以大義教育了弟子后，就毅然地返身撫琴，醒悟了的子路則昂揚地持着盾牌伴舞，子貢喃喃的說：我真不知天高地厚也。我們民族的精神就這樣在孔子師徒的歌聲、舞影中一代一代的傳承。

　　“古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。”這意思是：為了信仰而奮鬥，窮困也快樂，顯達也快樂。快樂並不在於窮困和顯達，而是一種堅守信仰的境界，有了這種境界，窮困和顯達都無所謂，就像寒暑風雨一樣，只不過是一個順序。

　　這樣樂觀不屈的境界難道不是一種精神嗎！這種精神被我們的民族星火相傳，至今依然放射着他的光輝。在汶川、玉樹地震的危難時刻，我們彷彿見到了孔子絕糧7日依然“弦歌鼓舞”的民族樂觀堅毅精神。

　　一種正確的思想，一開始也許不能為人理解。正如孔子，在困難時刻，子路和子貢也曾動搖過。然而他們在追隨過程中，逐漸為孔子的精神所感化，成為孔子思想的忠實追隨者。

　　子貢曾經問過孔子“貧而無諂，富而無驕如何？”窮了不拍馬屁，富了不驕橫，做到這一點可以了嗎？子曰：“可也，未若貧而樂富而好禮也。”孔子是說：做到這樣就可以了，但還不如窮了依然快樂，富了更懂得禮儀好。子貢接受了孔子思想，從一個商人轉變為能夠約束住自己的賢人。子貢說：“君子之過如日月之食，過也人皆見之，更也人皆仰之。”而我們現在又有多少有權有勢的人能有這種境界呢。

　　子路雖然粗魯，也發過牢騷，但他卻是孔子思想的忠實追隨者。子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”如果我的主張行不通，我就只好乘一隻木筏去海外漂流，那時跟着我的可能只有子路了。

　　可見我們的主張，儘管可能會在困難時刻被一時的誤解，但只要它是正確的，那麼它就一定能得到擁護。我們從五四到抗日戰爭、到星火燎原的解放戰爭，一部中國近代革命史，不就是這麼寫下來的嗎。堅毅樂觀的民族精神正是我們一步一步走向勝利的動力。