一切諸法不代表一切！

　　我法身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無量自在。無量功德難可思議。一切眾生皆蒙利益。百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破眾生種種異見。能生眾生種種真見。能解一切眾生之縛。無縛可解。能植眾生諸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脫。無作無動遠離闠閙。寂靜無為。自在安樂。過於三世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩薩之所修行。一切如來體無有異。

　　釋：佛說，我的法身，清凈無比，有種種妙相，有無量的智慧，是無量的自在，有無量無數的功德，難以思議。能夠讓一切眾生都獲得利益。即使百千萬劫也不能夠說完法身所攝藏的那種種諸法。（但）一切諸法卻不能夠攝藏法身，（因為）法身（雖然）常住（但）卻不墮於常見。雖然（諸法出生后）又斷滅，但（因為法身常在）它不是斷滅見。（它）能夠破掉眾生種種的虛妄異見，能夠使眾生生起種種真實見解，能夠解除一切眾生所受的束縛，而實無束縛可解除。（它）能夠培植眾生各種善行根本，未成熟的使其成熟，已成熟者使其解脫。（它）無作、無動，遠離世間闠閙時間，寂靜無為，自在安樂，超越了過去現在未來三世而能夠現起三世。法身（及其道理）超出了聲聞緣覺的境界，這是各位大菩薩所修行的。法身是一切如來之體，各如來之法身體彼此之間沒有差異。

　　上述經文中，“法身攝藏一切諸法”，而且佛陀也強調“一切諸法不攝法身”，既然是一個是“攝藏”，一個是“不攝”，顯然“法身”不能夠包含在“一切諸法”的範疇之內，

　　因此，一切諸法不包含法身

　　所以，一切諸法不等與一切

　　六祖大師壇經中說：自性能生萬法。

　　其實，這也是同樣的道理。自性能生萬法，但萬法不能生自性。

　　所以萬法不能夠包括自性。

　　自性其實就是法身，自性攝藏無量萬法。六祖大師的意思與上述經文的意思是一致的。

　　所以，今後讀經要小心。不要看到一句“一切法”“萬法”就以為這包含了“一切”。

　　實際上經文中的意思很可能不是這樣。

　　同樣的道理，當我們看到“一切法緣起性空”時，我們根據上面的經文，顯然可以明白“法身常住”，既然常住，就不屬於“緣起”。

　　所以，“一切法緣起性空”這裡的“一切法”，並不是“一切”，它是不包括“法身”的！！