讀"不貪為寶"感悟"廉榮貪恥"

　　讀"不貪為寶"感悟"廉榮貪恥"

　　戰國時期，有位賢人，名曰子罕。他官至輔政，卻異常清廉。國中有人得美玉獻於他，他卻拒而不收。獻寶者曰："此乃珍品，價值連城啊！"子罕答曰："你以玉為寶，我以不貪為寶，我們還是各安其寶，否則我們兩人的寶都失去了！""不貪為寶"，這是多麼精闢而又令人深思的話語！

　　"不貪為寶"的典故使人看到了一位古時堅持操守，廉潔從政的清官形象。古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，古有留下《石灰吟》："粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。"的于謙、被贊為："居官清正，實為天下廉吏第一"的于成龍；今有被歌唱為"位不在高，廉潔則名。權不在大，為公則靈"的焦裕祿、"女包公"任長霞。他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。所以，不論歷史如何變遷，時代怎樣發展，廉潔永遠為人民所讚揚。

　　廉生威、奢毀譽、貪喪志。在今天這樣一個民主社會，黨的幹部是人民公僕，清正廉潔是黨對幹部最起碼的要求，可是很多坐上領導幹部崗位的人卻利令智昏，忘卻了"人民公僕"這重要的身份。不同的價值觀造就了不同的人生境遇。

　　孔繁森為了黨的事業進藏十載，他淡泊名利，求真務實，踏險履艱，克盡職守。他愛民勝父，心繫藏胞，扶危濟困，情暖高原。身為高官的他逝世之後，人們發現他身上只有8.6元，清點他的遺物值不上500元，家庭仍欠外債19000元，但是他生前卻為藏族同胞捐錢捐物，甚至不惜賣血來補貼救助藏族孤兒。孔繁森以他的黨性修養和人格力量在人們心目中構築起一座豐碑，令人敬仰不已。

　　深得群眾愛戴的焦裕祿清正廉潔，帶病率領**人民戰天鬥地，與世長辭后十萬自願群眾組成的浩蕩送葬隊伍一路相送，得到的是群眾真切的不舍與懷念。

　　而同為高官的胡**政治上與黨離心離德，經濟上貪得無厭，生活上墮落腐化，把黨和人民賦予的權力變為攫取金錢謀取私利的手段和工具，以撈取個人物質利益為重，其在位時備受眾人吹捧的"書法"，僅借"題字"一項就斂財百萬，可是**眾多公共場所和企業商號曾用幾萬甚至幾十萬元請回的胡**"墨寶"，卻在胡**東窗事發后迅速颳起爭先恐後的"鏟胡字風"，所有的墨跡一時間全部消失殆盡。留下的只有因他的腐敗行徑而激起的人民群眾的憤慨和不齒。

　　還有多少人為利益所操縱，拿人錢財，受人以柄，他們表面上生活得很好，實際上內心壓力卻是很大，取不義之財，被別人牽着鼻子走。四川**市原市長王善武傍"大款"，"款爺"酒醉之後與人打賭說"**誰最大，王善武。可我喊其什麼時候來他就什麼時候來"，說完"款爺"撥了個電話，果然不久王善武就急急忙忙地趕來了，成為俯首貼耳的"哈巴狗"，為了錢象狗一樣被人肆意耍弄取樂，失去了自己應有的尊嚴。

　　人在世上，都有想發財過更好生活的願望，誘惑是很大的，但靠辛勤勞動、不斷創造換取的，受之心安理得；靠不擇手段，貪污受賄，甚至不惜失去人格換取的，在把貪慾付之行動的那一刻起也已失去自我，失去做人的尊嚴，最終遭世人唾棄。所以我們要樹立"不貪為寶"、"廉榮貪恥"的道德觀念，而這一點對我們黨的事業也是至關重要的。

　　一個廉潔的黨員幹部，往往是一個有較高共產主義高尚追求的人。他會"棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔"，以大局為重，以事業為重，腳踏實地的做好自己的本職工作；恪守為民之責，善謀富民之路，為民利民之事，扎紮實實地在本職崗位上辦實事，求實效。反之，為圖一己私利錢迷心竅、搞錢權交易，甚至貪得無厭，必然置國家集體利益於不顧，最終必會墮入罪惡的深淵。

　　一個廉潔的集體才會具有強大的凝聚力。在一個不廉潔的班子里，必然會為一己私利相互勾心鬥角，人心渙散。在一個廉潔的集體里，大家團結一致，處處從集體的利益出發，就會減少不必要的隔閡與鬥爭，才會使班子具有勇往直前的戰鬥力。

　　公生明、廉生威，廉潔的黨員幹部、廉潔的班子，才會在人民群眾中具有號召力和凝聚力。才能使群眾真正地團結在其周圍中，並在工作中發揮更大的力量。

　　人生沒有草稿，篇篇都是正文。陳毅元帥詩中曾寫道："手莫伸，伸手必被捉。"貪污受賄，必將受到懲罰。古人以不貪為寶，故能超越一世，留其美名。而觀古察今，有幾個貪官最終會有好下場的，都難逃法律的制裁，身後也遭人唾罵，如王善武、王懷中這樣的例子比比皆是。清貧自樂，濁富多憂，我們廣大的黨員特別是領導幹部應當崇尚子罕"不貪為寶"、以廉為榮的道德操守，樹立"廉榮貪恥"的道德觀念，正確對待自己曾取得的成績和做過得貢獻、對組織和人民給與的榮譽、地位要常懷感恩之心，正確看待和使用手中的權力，以"不貪為寶"來嚴格要求自己，以儉養德，時刻保持一份平和淡泊的心境，謙虛謹慎、戒驕戒躁。做一個高尚的人、有益於人民的人，做一個在世上坦坦蕩蕩、幸福安然生活的人。