樹立社會主義榮辱觀宣講稿

　　（三）以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

　　崇尚科學，就是要提高我們的科學文化水平。掌握科學方法，科學思想。崇尚科學要體現在生產、生活和勞動實踐中。要努力完成和掌握科學技術知識，自覺將科學知識運用到為人類造福、推動社會進步的實踐之中。

　　要樹立求實創新的精神，在全社會形成尊重知識，尊重人才，使拔尖人才能夠脫穎而出的良好環境。崇尚科學，必須反對愚昧無知的行為。黨員幹部，特別是領導幹部，都必須學習科學知識，貫徹科學精神，講求科學方法，為群眾作出表率。有的黨員、幹部，不學習科學知識，反而熱衷於封建迷信活動，這樣的人，不配當共產黨員。

　　貪官與佛教應該是風馬牛不相及的事，因為佛教講求的是降低人生欲求，通過修行來超拔人生苦痛，獲得人生覺悟。而貪官則是利欲熏心，鋌而走險，以身試法。但現在貪官信佛絕不是少數，更有假借佛的名義行貪贓枉法之徒，原河北省常務副省長叢福奎就是一個典型，愚昧無知的典型。叢福奎信佛，遍訪名山，周遊名剎，大把銀子捐給寺廟，平時私下聊天也多講佛事，儼然是一虔誠信徒。在與商界人士交往中，則以佛的名義，公開索要大量錢物，說是給你一個做善事的機會。就在東窗事發，與專案組人員周旋時，還以念咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。

　　（四）以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥

　　勞動是人運用體力、智力改造勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動，是人類社會生存和發展的基礎。勞動創造了人本身，勞動推動了由猿到人的進化。辛勤勞動是人類賴以生存、發展的基礎品質，也是中華民族的優良傳統。

　　勞動不但創造了人類，也創造了人類社會。人們只有從事勞動，才能改變自己同自然界的關係。辛勤勞動作為社會主義榮辱觀所倡導的道德規範，其內容和要求有以下幾點：

　　第一，為造福社會而誠實地勞動。不論從事何種勞動，都應該以主人翁的態度對待自己的勞動和工作，表現出最大的誠實態度。所謂誠實的勞動態度，就是實實在在的生產、勞動和工作，不偷工減料，不弄虛作假。至少要“憑良心”幹活，生產的產品、完成的工作能夠對得起人民，對得起國家，對得起勞動報酬，對得起自己的良心。

　　第二，要把握現代科學技術，進行創造性的勞動，自覺地為提高勞動生產率而努力。無論從事何種勞動，都有一個節約成本、提高效益的問題。為此，每一個勞動者都應該努力學習科學文化知識，提高勞動的技術水平和熟練程度，以便增加勞動產品的數量，改進產品的質量，降低成本，節約原料，為社會創造更多的經濟效益。

　　第三，遵守勞動紀律，樂於吃苦，艱苦創業。勞動者要按照本單位本部門規定的勞動程序和操作規範進行工作，遵守工作時間，文明生產。反對貪圖享受，揮霍浪費。

　　第四，愛惜勞動成果，維護公共財物。一切勞動成果，一切公共財產都是勞動者辛勤勞動的產物，熱愛勞動的邏輯結論，必然是愛惜勞動成果，維護公共財產。

　　侵犯公共財產，就是強佔勞動人民的成果，剝奪勞動人民的利益，是違背道德原則的，是觸犯法律的，必須受到無情的指責和懲罰。

　　辛勤勞動是社會主義榮辱觀所倡導的道德規範，也是社會主義社會的價值準則。與此相反，好逸惡勞則體現了剝削階級沒落的人生觀和價值取向。喜歡安逸，厭惡勞動者，必然想不勞而獲，否則他怎麼生活？所以好逸惡勞是他自己不想勞動，而是希望別人多勞動，別人替他勞動，這種品質，自然是可恥的。

　　有一個順口溜：說的是老實農民最怕“三生”。一怕亂收費的先生，二怕收紅包的醫生，三怕高消費的後生。這裡的後生，就是好逸惡勞的年青人（俗話叫貪吃懶做的敗家子），家長都難看他，可恥不可恥？

　　年輕人喜歡用高檔用品、時髦用品、愛面子，這是社會正常現象，本無可厚非。但超出經濟承受能力範圍的高消費、愛時髦，那就有害了。對於家庭，就是不堪重負的索取；如果走向社會，難填的欲壑有可能成為罪惡的導火索。

　　“一年土，二年洋，三年不認爹和娘”是上世紀五六十年代送給部分農村大學生的諷刺寫照。少數年青人不以揮霍父母血汗錢為恥，不以勤儉節約為榮，榮辱顛倒、是非不分，是因為沒有學會做人，缺乏應有的良知和感恩之心。

　　機關事業單位也有這種現象，個別人只想拿工資，最好獎金多一點，福利好一點，就是不想工作好一點。這種人，跟上面說的“第三怕”的人是一樣的。

　　（五）以團結互助為榮，以損人利己為恥

　　團結互助是團結和互助的總稱。團結，是強調人群的凝聚力，包括家庭的團結、集體的團結、各個組織的團結、軍民團結、民族團結、各民族團結、所有中國人的團結。

　　團結是在為某個共同的目標而奮鬥時形成的緊密聯繫，團結就是力量。一隻筷子容易折斷，一把筷子折不斷，就是這個道理。

　　互助就是互相幫助，無論對自己的家人，親友鄰居，同事，還是素不相識的人，無論老少、貧富，都要一視同仁地伸出友善之手給予幫助，這體現了人際關係的一種美德。

　　團結互助與損人利己作為對立的兩個方面，這裡着重是要正確處理個人利益與他人利益的關係，包括個人利益與國家、集體利益的關係。要求我們絕不能為了個人利益而去損害他人利益。

　　社會主義市場經濟尊重價值規律、等價交換，因此，不否認個人正當合法的利益，但不能為了個人私利而去損害別人的利益。對企業來說，誠實勞動，合法經營，所得利益，受到法律保護；對黨員幹部來說，政策和法律允許範圍內的正當合法收益，也是受到保護的。但當自身利益與國家利益、集體利益、人民利益發生矛盾時，要把國家、集體、人民利益放在第一位。

　　《慈溪日報》3月30日刊登的周巷一個企業家把自己得到的十萬元創新獎全部交給吳耕民教育基金會，就是一個互助的好典型。

　　以損人利己為恥，就要求我們守住道德底線，獲取自身利益而不能以損害他人利益為代價，更不能以損害集體的、國家的利益為代價。

　　損人利己的例子很多。比如小偷的行為不但違法，還是典型的損人利己的行為；企業超過標準排放廢水、廢氣，自己獲得利潤，給環境、給群眾造成損失；等等。

　　（五）以誠實守信為榮，以見利忘義為恥

　　誠實守信是做人的基本準則，也是社會主義榮辱觀所倡導的一個基本規範。

　　誠實，從字面上看，就是忠誠老實的意思，表裡如一，說老實話，辦老實事，做老實人，不隱瞞，不欺騙，開誠布公。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的，守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。

　　要做到誠實守信，必須把握以下三個方面：

　　第一點，要求站在振興中華的高度來充分認識誠實守信的深遠意義。沒有誠實守信，就不會有一個良好的經濟秩序和社會環境。市場經濟是信用經濟，合同、證券、期貨等市場工具，無不體現信用關係，離開了信用，市場就無法運轉，國民經濟就不可能持續快速健康發展，振興中華也就難以實現。

　　第二點，要求誠實勞動。在各自的工作崗位上，有一分力出一分力，不消極，不怠工。出勤不出力，也是不誠實的一種表現。在經濟交往中，不坑蒙拐騙，不偷工減料，不制假售假，不缺斤少兩，自覺維護良好的商業運行環境。

　　第三點，要求實事求是，不講假話。不文過飾非，對工作中的成績和缺點，有一說一，有二說二。

　　誠實守信是各行各業的行為準則。對於黨政幹部來說，就要忠誠老實，平易近人，廉潔奉公，不謀私利，不惟上，不惟書，反對虛報浮誇，弄虛作假。

　　（七）以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥

　　法是由國家制定或認可，以國家強制力保證實施的行為規範的總和。紀律是政黨、機關、團體、企事業單位等組織為了維護集體利益並保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規章、條文。

　　制定紀律和法律，對違反紀律和法律的行為進行懲罰，目的是為了引導人們不要違反，懲罰不是目的，懲罰的目的是為了減少、避免出現違紀違法行為。如果社會上的每一個成員都能做到以遵紀守法為榮，自覺地按紀律規範行事，這個社會就不需要懲罰了。

　　比如闖紅燈，違反交通法規，是可恥的行為，人人都感到這是可恥的行為，就不去闖紅燈了，交通秩序就好了。再如，企業違法排放污水，故意拖欠職工工資，如果企業主意識到這些都是可恥的行為，就會自覺改正這種違法行為。

　　對這些違法行為，社會成員中樹立起統一的觀念，有這種可恥行為的人受到社會輿論的強烈譴責，使這些人抬不起頭，有知恥之心的人就不敢再違反了，這也是一種懲罰，或預防性的、軟性的懲罰。

　　知恥之心，是一種自我意識，這種意識強的人，可恥的事不會去做。（不知恥的人不在此例）。

　　比如幹部受賄，從揭發出來的案例看，有些人有僥倖心理，明知是違法的事，但僥倖心理告訴他“你知我知，天知地知。”紀委不知，反貪局不知，就受賄了。如果有知恥之心，我知，就是可恥的，不管有沒有被發現，都是可恥的，可恥之事不可為，就不敢受賄了。由此可見，樹立知恥之心，是反腐敗關口前移的重要手段之一。

　　（八）以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥

　　中華民族歷來以勤勞勇敢，不畏艱苦著稱於世。我們的古人早就講過：生於憂患，死於安樂。人類歷史上，一切事業上有偉大成就的人們，都同他們的勤奮勇敢、艱苦努力是分不開的。大發明家愛迪生，經過五萬多次的試驗，才發明了電池。

　　我們黨八十多年的歷程中，艱苦奮鬥作為強大的精神動力，始終激勵着我們頑強進取，百折不撓，戰勝各種困難。井岡山精神、長征精神、延安精神，都是艱苦奮鬥的精神。沒有艱苦奮鬥，就沒有我們黨今天的局面。

　　堅持艱苦奮鬥，才能永葆共產黨人的政治本色。在革命戰爭年代，面對艱苦險惡的戰爭環境，我們黨發揚艱苦奮鬥精神，團結和率領廣大人民，克服各種艱難險阻，使革命力量由小到大，由弱到強，最終戰勝敵人，取得了革命的勝利。新中國成立后，繼續發揚艱苦奮鬥精神，迅速醫治了戰爭創傷，恢復和發展了國民經濟。從現實生活來看也是一樣，慈溪民營企業的發展，都與企業家千山萬水、千言萬語、千難萬險、千辛萬苦的努力聯繫在一起。沒有慈溪人民的艱苦奮鬥，就沒有今天慈溪的發展。

　　改革開放以後，經濟迅速發展，還要不要發揚艱苦奮鬥精神？2002年12月，胡錦濤總書記在西柏坡學習考察時，強調要堅持“兩個務必”，今年3月提出社會主義榮辱觀時，再次要求我們以艱苦奮鬥為榮。說明發揚艱苦奮鬥精神，仍然有十分重要的現實意義。

　　雖然改革開放使經濟得到了很好的發展，但總體上我們仍處於並將長期處於社會主義初級階段，生產力不發達，人民還不富裕，部分群眾生活仍比較困難。把我們這樣一個有13億多人的發展中國家建設成社會主義現代化強國，是一項長期而艱苦的任務。即使將來國家富強了，人民富裕了，也不能丟掉艱苦奮鬥的作風。我們各級機關和廣大幹部，都必須自覺地發揚黨的艱苦奮鬥、勤儉節約的光榮傳統，保持清醒的頭腦，才能使黨的事業不斷從勝利走向勝利。發揚艱苦奮鬥精神，物質層面上，要求人們的消費節制在合理的限度內；在精神層面上，要求我們不畏艱險，勵精圖治，自強不息，開拓創新。

　　艱苦奮鬥的對立面是驕奢淫逸，就是作風驕傲專橫，生活糜爛奢侈荒淫無度。古人說：成由勤儉敗由奢。當前，我們要重點反對那種脫離國情、脫離生產力發展水平的高消費和奢侈浪費，機關特別要抑制會議費、招待費、考察費過快增長的趨勢。

　　大力弘揚艱苦奮鬥精神，關鍵是領導幹部要以身作則，率先垂範。始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，堅決反對浮躁浮誇、急功近利、鋪張浪費、大手大腳。要不畏艱難，奮力拚搏，勇於開拓，善於創新，在帶領群眾戰勝困難的過程中，切實落實黨的方針政策，全面做好改革發展穩定的各項工作。

　　四、努力踐行社會主義榮辱觀

　　知榮明恥，重在實踐。道德品質是通過道德行為表現出來的。好的榮辱觀如果只停留在認知階段而不付諸行動，只知道什麼是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。

　　樹立社會主義榮辱觀，需要全社會共同參與。機關、企事業單位及個人要按照知行統一、教育和實踐相結合的要求，廣泛開展以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動。

　　1、機關幹部要作出表率

　　同一般群眾相比，機關幹部在榮辱觀方面的具體表現和實際行動，對於人民群眾具有很強的示範作用。

　　在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標準。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對領導幹部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。危險品是不能用的。

　　建設現代化的國家，有賴於一支榮辱分明、德才兼備的幹部隊伍；中華民族的偉大復興，也必然是全體社會成員道德精神的躍升。廣大幹部，特別是領導幹部，要為人民群眾做出榜樣，樹立社會主義榮辱觀，從我做起，從點滴小事做起，從現在做起。號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。領導幹部受黨和人民委託，管理公共事務，提供公共服務，領導幹部如何行使手中權力，事關人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。幹部對是非、善惡、美醜的判斷，在內化為個人道德修養后，不僅左右着個人行為，也決定着他在履行社會職責時，如何進退，如何取捨。在一定意義上說，官德引導着民風，甚至決定着民風。“八榮八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決於各級領導幹部能否身體力行，作出榜樣。幹部不能台上講一套，台下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗。“公生明，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權與高尚的道德修養、人格魅力結合起來，才能達到良好的執政境界和施政效果。

　　（1）幹部要像焦裕祿、孔繁森、鄭培民那樣，常修為政之德、常思貪慾之害、常持律己之心。結合保持共產黨員先進性教育，在踐行社會主義榮辱觀方面自我立志、自我約束、自我修鍊、自我管理，切實作出表率。並管好自己的親屬和部下。

　　（2）幹部要常懷為民之情，強化“服務人民為榮”的觀念。要以建設學習型組織、服務型機關、創新型機關、實幹型機關、節約型機關為目標，以提高學習能力、執行能力、服務能力、創新能力為“抓手”，廣泛開展“爭創文明機關、爭做人民滿意公務員”活動，做“八榮八恥”的積極實踐者，着力解決人們群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。用自己的模範言行和人格力量為全社會作出表率。

　　2、學校

　　有什麼樣的孩子，就有什麼樣的未來。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們的事業，最後也都要交給孩子。學會了做人才能學會做事，因此在青少年中進行社會主義榮辱觀教育有着特別深刻的含義。可以說社會主義榮辱觀教育是一項面對未來的希望工程。對此，學校擔負著更大的責任。學校要把樹立社會主義榮辱觀作為加強和改進未成年人思想道德建設的重要內容，滲透到課堂教學、學校管理、課外活動等各個環節，引導學生養成良好的道德品格和行為習慣。

　　（1）組織廣大教師加強學習並開展廣泛討論，篩選典型師德行為，提鍊形成師德標準。言傳身教，以自己的人格魅力吸引、教育學生，真正做到為人師表。

　　（2）在中小學中開展形式多樣、知行結合的“八講八做”主題道德實踐活動，各校根據實際，結合人文教育、童謠、兒歌創編等活動開設主題班會、團日活動等形式加強社會主義榮辱觀宣傳、學習、討論，將“八榮八恥”作為評估學生思想政治表現的重要內容，並進行科學操作，引導學生真正做到“行榮拒恥”。讓社會主義榮辱觀教育進宿舍、進教室，進學生頭腦。

　　從我做起，從小事做起，從細節做起。不斷提高師生的思想政治素質和道德水平，使社會主義榮辱觀成為師生的自覺行動。

　　3、企業

　　“八榮八恥”榮辱觀與企業的生存發展密不可分。企業員工如果牢固樹立起“八榮八恥”的榮辱觀，在工作中就會時時處處以大局為重，不再斤斤計較個人得失，勤奮工作，勇於創新，企業就具有了強大的發展動力和精神支柱。

　　（1）把踐行社會主義榮辱觀與弘揚職業道德結合起來，開展多種主題活動，促進愛崗敬業。要以創建文明行業、文明單位為龍頭，以“新慈溪、新職工”為主題，開展以職業理念、職業態度、職業責任、職業紀律、職業作風為內容的職工職業道德建設和實踐活動，逐步樹立職工道德新觀念、新規範；以“重合同守信用”、“消費者信得過”等誠信主題活動為抓手，深入開展“創建文明行業，建設誠信慈溪”活動。

　　（2）企業主及時清算職工工資，善待職工，誠信立業；

　　（3）企業生產不以犧牲周邊環境為代價，以以法納稅為榮、偷稅漏稅為恥，妥善處理好私利與公利的關係，自覺守法；

　　（4）更高層次的可捐款捐物、回報社會等等，不斷增強企業的誠信意識，推動社會信用體系建設。

　　4、農村要結合社會主義新農村建設，深入開展創建文明村鎮、文明家庭活動，鞏固環境整治成果，深入開展新環境百村改造和庭院整治，創建學習型農村，培養新型農民，開展人文教育、人文關懷，倡導健康文明新風尚。

　　5、社區要深入開展創建文明社區、節約型社區、學習型社區、無毒社區活動和“四進社區”、“送溫暖、獻愛心”等活動。要努力架起人與人之間相互關愛的橋樑，積極營造溫馨和諧的生活環境。一方面，社區要積極探索搭建諸如“愛心熱線”、“愛心呼叫”、“愛心託管”、“傾訴角”之類的平台，為社區居民解決生活上碰到的困難，暢通反映問題，發泄牢騷的渠道；另一方面，要積極引導居民熱心加入志願者隊伍，共同遵守居民小區公約，自覺抵制損害他人的不良行為，促進鄰里和睦，生活健康，人際和諧，共建美好家園。

　　社會主義榮辱觀與人民群眾生活息息相連。要通過我們的不斷努力，弘揚真善美，摒棄假惡丑，真正形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進中國特色社會主義建設的偉大事業。

　　讓我們共同努力，從我做起，從身邊做起，從小事做起，從細節做起，知榮棄恥。用自己的實際行動迎來更加美好的明天！