發乎情，止乎禮

　　理性，是靈魂中最高貴的因素。

　　——柏拉圖

　　昨晚，與一位多年的老朋友在網上聊天，他對我說，自己正經歷着一種網絡中的情感，有些困惑。最後他深有感觸地說：“我們之間是發乎情，止乎禮，都知道自己的責任，只此而已”。聽到他這樣說，我默不作聲，但心裡想了許多。

　　“發乎情，止於禮”，是一種崇高的思想境界。出自《詩經》毛詩序的“故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”發乎情，止乎禮，道出了一種神聖、一種責任與擔當。品味這句話，給我帶來的啟示是：男人自重，女人自愛。道理很簡單，但真正做起來，很難很難！發乎情，止於禮，是理論上的東西，而真實情感世界是里，理論與實際相結合是相當難的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情緒和行為的話，就不會有“情不自禁”這個成語了。

　　常言道：“人生難得一知己”；徐志摩也說過：“我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已”；可見，知己難尋。更何況是異性知己。情感是亘古不變的話題，親情血濃於水、愛情忠貞不渝、友情肝膽相照歷來為人們所感動、嚮往。人們或許也一直認為，人世間的情感幾乎可以用這幾類情感所囊括，但其實在這三類情感之外，還有一類情感存在，它被人稱之為第四類情感。這類情感在在網絡世界里有着很大的市場。網絡情緣中，無怪呼友情與愛情，可許多時候在你我之間感受到的是一種介於友情與愛情之間的情懷。

　　看過《中國近代十大才女》這本書，對林徽因有了更多的了解。徐志摩的多情和不顧一切的愛，讓林徽因這個中國近代史上傑出完美的女性，沉迷過，也刻骨地痛過。然而，另一個一直深愛着林徽因，為她而終生未娶的、用一生痴愛她的、一個不忍看她痛苦抉擇而主動退出的、一個在她離世多年後依然記得她生日的男人金岳霖。金岳霖的一生，都在為一個夢想而堅持，無論世事如何變遷，始終不曾改變，在自己追逐的世界里沉醉，淪陷，自成一體。因為失去，所以得到；因為放棄，所以永恆。在他和林徽因之間詮釋了柏拉圖式的愛情故事。人生一世不易，在情感世界里能遇到金岳霖這樣的人生知己，此生何求？如此的情感，讓我真正的感受到了柏拉圖所說的“理性，是靈魂中最高貴的因素”的真正意義所在。

　　讀過《詩經》首篇《關雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不着覺的情狀，傳說孔子在此處批了一句話：“發乎情，止乎禮。”意思是說，人的情感雖然經常在男女之間產生，但一定要受禮法的約束，不能隨心所欲，要“樂而不淫”；看過《蕭伯納情書》，講述的了蕭伯納和愛蘭的愛情故事。他們通信長達30年之久，留下了300多封充滿機智、幽默、熱情、溫柔、殷勤和誠摯的被人稱作情書的書信。雖然蕭伯納並沒有成為愛蘭的丈夫，可他很珍愛這段紙上羅曼斯。蕭伯納和愛蘭用信紙上的心跳和腳步，創造了永恆的羅曼蒂克；知道柴可夫斯基和梅克夫人，互相傾慕，彼此珍愛，但約定永不見面，雖然他們有時候相隔僅有一個草坪的距離。也許他們是怕心中那種朦朧的美和愛，在見面後會被某種現實的、物質化的東西所取代。柴可夫斯基與梅克夫人之間的愛情，是世上演繹柏拉圖精神之愛的絕版經典……

　　如今，網絡取代了郵車，紙上躍動的字符，變成了敲擊鍵盤的節奏。情感，永遠是人類嚮往的璀璨果實。追逐的腳步，從來也不會停止和疲倦。因此，網絡世界，也出現了你在用心的讀着我的心事，讓我感覺到遠方的牽挂的情感故事，讓人不知不覺中走進了網戀的精神境地。我理解網戀，也傾慕一些經典的網上羅曼斯。在網絡上，異性之間如果更注重心靈的交往、精神的關愛，讓這種感情變成涓涓細流，滋潤彼此的心田，即使只是過客，想必同走的時間會更久些。網戀，是時代發展的必然，但它只是人生的一個絢麗的點綴，終歸要返回現實當中的。雖然我們都懂“發乎情，止乎禮”這個道理，可愛情又有多少肯停留在門檻外？又有多少網戀中的男女不甘於柏拉圖的精神之愛，將網上的羅曼斯演繹成現實中的身體之愛？

　　看過許多藝術作品，帶給了自己精神上的享受和愉悅。現實生活的經歷中，我沒有經過這樣柏拉圖式的精神愛戀，卻感受到了現實給人帶來的些許無奈。人生自是有情痴。每個人從降生的那一刻起，就開始了愛與被愛。人這一輩子，就這麼被情纏繞，也被情折磨。不能逃離，也無法掙脫。親情，友情，愛情，包括第四類情感，人間種種情感的方式，給了我們無數的溫暖，也給過我們無邊的痛。只要心中有情，就註定要在不斷的得到與失去之間徘徊，註定要在追逐與放棄之間抉擇。這一生，誰能躲得過情的苦海？誰能全身渡到彼岸？人非草木，孰能無情？就連那無父無母、石頭縫裡蹦出來的孫猴子，與花果山的猢猻們廝混得久了，臨分別時尚且滴兩滴眼淚，何況我輩有血有肉、食煙吃火、爹親娘疼的凡夫俗子呢！

　　“發乎情，止乎禮”含着高度的壓制性。禮數構成“超我”的一部分，在顯意識中發揮檢察功能，使“自我”不能也不敢輕越雷池半步。情感世界里，一個遵從感性的召喚，一個堅守理性的閘門。兩種愛都沒有錯。差異的，也許只是命運的無常與情感方式的取向吧。前些日子，看了電影《山楂樹之戀》。一部發生在上世紀70年代的一個愛情故事，情節比起時下充斥熒屏的韓劇、港劇等愛情大片要簡單的多，青澀的多，但卻更加清純、更加感人、更易觸動人的心弦。讓人感受到一種清新明亮、樸素平實、一種久違的純真與美感。然而這個美感，給人留下的是凄婉的傷痛。

　　如今的愛情和婚姻觀很現代化或者說美國化：“只要一朝擁有，不在乎天長地久。”對老祖宗的：“飲食男女，人之大欲存焉，發乎情，止乎禮。”不屑一顧。人的情感是豐富的，同時人也是不完美的，人又是愛美的，所以註定人會有很多層面的愛。網絡情緣更是如此。漫遊於網絡中的你我，都明白網絡與現實中如何去思索，如何去善待，於網絡於現實都多了一分認真執着和責任。我們不是聖人，無法高尚，但是我們可以努力照聖人說的去做：發乎情，止乎禮。有一副古聯：百善孝為大，論心不論跡，論跡天下無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。這副對子非常簡明深刻地剖析了心與跡的藝術關係，揭示出情與理的人性根本，啟示我們怎樣做人，怎樣去愛。我們究竟應該怎樣把握自己，修養自己，實現生命過程兩性相愛的幸福意義？

　　問世間情為何物，直叫人生死相許。感情是男人和女人之間一場沒有硝煙的恆古的戰爭。在這場戰爭里，沒有誰是永遠的贏者，沒有誰是永遠的輸家。世間總有一種約束，讓心思沉靜，讓感情不再漂泊。處之有度，則友誼長存。如古人之言：發乎情，止乎禮！